ໃນ​ບັນ​ດາ​ຫຼາຍ​ສຽງ​ທີ່​ໄດ້​ກ່າວ​ມາ​ໃນ​ຊຸມ​ເດືອນ​ຜ່ານ​ມາ​ນີ້ ໃນ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ແສງ​ສະ​ຫວ່າງ​ອຸ​ປະ​ກອນ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ທີ່​ແຜ່​ຂະ​ຫຍາຍ​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ສຽງ​ດັງ​ຈາກ​ສີ່​ລົມ​ໃນ​ຫນັງ​ສື​ພິມ. ມັນເປັນຂອງ Paulo Baía, ນັກສັງຄົມວິທະຍາ, ນັກວິທະຍາສາດທາງດ້ານການເມືອງ, ນັກເຄື່ອນໄຫວສິດທິມະນຸດແລະອາຈານທີ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ). ນັກວິຊາການຂອງວິໄນທີ່ລາວໄດ້ຕັ້ງຊື່ສັງຄົມວິທະຍາຂອງເມືອງແລະອາລົມ - ການສຶກສາຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງເມືອງ, ອໍານາດແລະພຶດຕິກໍາທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມ -, Baíaໄດ້ອະທິບາຍເຖິງປະກົດການທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນຍ້ອນວ່າມັນຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໄປໃນກອບດຽວ. ອະທິບາຍ, ຊີ້ບອກ, ໂຕ້ວາທີ, ຕຳໜິຕິຕຽນ ແລະ ຈ່າຍເງິນໃຫ້ມັນ. ເດືອນກໍລະກົດທີ່ຜ່ານມາ, ເມື່ອອອກຈາກເຮືອນເພື່ອຍ່າງປະຈໍາວັນຕາມ Aterro do Flamengo, ຄຸ້ມບ້ານໃນນະຄອນຫຼວງ Rio de Janeiro, ນາງເປັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍຈາກການລັກພາຕົວຈາກຟ້າຜ່າ. ຜູ້ຊາຍທີ່ປະກອບອາວຸດແລະໃສ່ເສື້ອກັນຫນາວໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ຄວາມວ່າ: "ຢ່າເວົ້າບໍ່ດີກັບຕໍາຫຼວດທະຫານໃນການສໍາພາດ" - ບໍ່ດົນກ່ອນຕອນ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ປະນາມການບໍ່ປະຕິບັດຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ຕໍາຫຼວດໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບການລັກລອບໃນ Leblon ແລະການກະທໍາທາງອາຍາອື່ນໆ. Cornered, ລາວອອກຈາກເມືອງສໍາລັບສອງສາມອາທິດແລະກັບຄືນມາມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ. "ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຢູ່ງຽບໄດ້, ຍ້ອນວ່າຂ້ອຍຈະລະເມີດສິດທິເສລີພາບໃນການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ເປັນສິດທີ່ຍາກທີ່ຊະນະ", ລາວ justifies. ກວດເບິ່ງ, ຂ້າງລຸ່ມນີ້, ສິ່ງທີ່ນັກວິຊາການຂອງເຊື້ອສາຍອິນເດຍແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Hinduism, ພຸດທະສາທິເບດແລະ.ເຂົາເຈົ້າ. ຂ້ອຍຕ້ອງເຂົ້າໃຈພວກມັນ.

ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ເຈົ້າປູກຝັງຈິດໃຈ ແລະ ຄວາມຮູ້ຕົນເອງແນວໃດ?

ໜຶ່ງໃນກິດຈະກຳຫຼັກຂອງຂ້ອຍໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນການສະມາທິ. ຂ້ອຍນັ່ງສະມາທິທຸກເຊົ້າ ແລະກ່ອນນອນ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສະ​ຫຼັບ​ແບບ​ຕົວ​ຕັ້ງ​ຕົວ​ຕີ​ແລະ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​, ເຊັ່ນ​: Yoga ແລະ​ການ​ເຕັ້ນ​ເປັນ​ວົງ​ມົນ​. ການຍ່າງປະຈໍາວັນຜ່ານຄຸ້ມ Flamengo, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍອາໃສຢູ່, ເຮັດວຽກເປັນຊ່ວງເວລາຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ກັບພື້ນທີ່ທາງວິນຍານແລະແຫຼ່ງຄວາມສົມດຸນ.

ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມສົນໃຈຂອງລາວຫັນໄປສູ່ການຮຽກຮ້ອງຂອງສັງຄົມ. ?

ຂ້ອຍໄດ້ສຶກສາບັນຫາຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮຸນແຮງ, ອາດຊະຍາກຳ ແລະ favelas ໃນໄລຍະສິບປີ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ມີ​ບາງ​ສິ່ງ​ບາງ​ຢ່າງ​ໃຫມ່ – ແມ່​ບ້ານ​ແມ່ນ​ຕ້ອງ​ການ​ບາງ​ສິ່ງ​ບາງ​ຢ່າງ​ໃນ​ຊີ​ວິດ, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ຄົນ​ງານ​ກໍ່​ສ້າງ. ຈົນກ່ວານັ້ນ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຈາກທັດສະນະຂອງເສດຖະກິດ (ປະຊາກອນນີ້ແມ່ນບໍລິໂພກນົມສົ້ມ, ລົດ, ຕູ້ເຢັນ, ແລະອື່ນໆ). ມັນຢຸດຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ສິ່ງ​ທີ່​ຂ້ອຍ​ຖາມ​ຕົວ​ເອງ​ແມ່ນ: “ຖ້າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກິນ​ສິ່ງ​ຂອງ​ດັ່ງ​ກ່າວ, ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເລີ່ມ​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ແນວ​ໃດ?”

ແລະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຄົ້ນ​ພົບ​ຫຍັງ?

ມັນ ເກີດ​ຂຶ້ນ​ທີ່​ປະ​ເທດ​ບຣາ​ຊິນ​ບໍ່​ມີ​ພື້ນ​ຖານ​ອັນ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ​ຂອງ​ຄົນ​ທຸກ​ຍາກ, ຊົນ​ຊັ້ນ​ກາງ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ແລະ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນ້ອຍ​ຂອງ​ຄົນ​ຮັ່ງມີ. ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ຄົນ​ຮັ່ງ​ມີ​ບໍ່​ພໍ​ເທົ່າ​ໃດ​ຄົນ, ຄົນ​ທຸກ​ຍາກ​ບໍ່​ພໍ​ເທົ່າ​ໃດ​ຄົນ, ແລະ​ຄົນ​ຊັ້ນ​ກາງ​ໃຫຍ່. ແລະບຸກຄົນດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຄົນຊັ້ນກາງພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວເລີ່ມຊື້ໂທລະພາບແລະຄອມພິວເຕີ, ລົດຫຼືລົດຈັກ. ລາວເລີ່ມຕົ້ນປາດຖະຫນາເປັນຊົນຊັ້ນກາງ, ນັ້ນແມ່ນ, ລາວປ່ຽນແປງຄຸນຄ່າຂອງລາວ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດທີ່ດີ, ເຄົາລົບນັບຖື, ຕ້ອງການໃຫ້ສະຖາບັນເຮັດວຽກແລະຕ້ອງການທີ່ຈະມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຕັດສິນໃຈ. ຄວາມກັງວົນທົ່ວໄປເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ລວມເອົາການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແຕກຕ່າງກັນດັ່ງກ່າວ.

ອາການຂອງຄວາມບໍ່ພໍໃຈລວມທີ່ເກີດຂື້ນໃນທົ່ວປະເທດເມື່ອໄວໆມານີ້ໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນແລ້ວໃນທຸກໆມື້ບໍ?

ຢ່າງໜ້ອຍເຈັດປີກ່ອນ, ອາການແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໃນຂອບເຂດ ແລະອັດຕາສ່ວນຂອງຕອນນີ້. ມີຄວາມໂກດແຄ້ນຢູ່ທີ່ນີ້, ຄວາມບໍ່ພໍໃຈອີກອັນໜຶ່ງຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ຄວາມແປກໃຈແມ່ນຕົວກະຕຸ້ນ: ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຄ່າໂດຍສານລົດເມ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຫລາຍລ້ານຄົນໄປສູ່ຖະຫນົນ. ຫຼາຍ​ກວ່າ 3,700 ເທດ​ສະ​ບານ​ໄດ້​ຈົດ​ທະ​ບຽນ​ສາ​ທິດ​. ຄວາມ​ຈິງ​ທີ່​ບໍ່​ເຄີຍ​ມີ​ມາ​ກ່ອນ.

ມັນ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ຈະ​ລະ​ບຸ​ຫົວ​ຂໍ້​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ໃນ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ທີ່​ເຄັ່ງ​ຕຶງ? ຖືກ​ຂ້າ​ຕາຍ. ນີ້ແມ່ນ, ໃຫ້ເວົ້າວ່າ, macrotheme. ແຕ່​ແຕ່​ລະ​ກຸ່ມ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ທີ່​ຈະ​ຮຽກ​ຮ້ອງ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ຂອງ​ຕົນ​. ໃນ Niterói, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນເດັກຍິງປະມານ 80 ຄົນສະແດງປ້າຍ: "ພວກເຮົາຕ້ອງການຜົວທີ່ແທ້ຈິງ, ຜູ້ທີ່ເຄົາລົບພວກເຮົາ, ເພາະວ່າບໍ່ມີການຂາດແຄນຜູ້ຊາຍທີ່ຈະມີເພດສໍາພັນ". ນັກຂ່າວທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບຂ້ອຍຄິດວ່າມັນໂງ່. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຂໍໃຫ້ພວກເຂົາພິຈາລະນາຄືນຄໍາເວົ້າ. ພວກເຂົາຮ້ອງອອກມາເພື່ອຄວາມເຄົາລົບ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ນໍາ​ເອົາ​ເຖິງ​ບັນ​ຫາ​ທາງ​ເພດ​, ປະ​ນາມ machismo​. ມີ​ວາ​ລະ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ, ແຕ່​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທົ່ວ​ໄປ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄືນວ່າ: ກຸ່ມທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ, ເຄົາລົບແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນຂະບວນການຕັດສິນໃຈ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການຄົ້ນຄວ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກຫນັງສືສະບາຍດີ Brasil, ໂດຍນັກຈິດຕະສາດ Italian Contardo Calligaris. ໃນມັນ, ຄົນຕ່າງປະເທດທີ່ຮັກແຜ່ນດິນນີ້ພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຊາວບຣາຊິນເວົ້າວ່າບຣາຊິນດູດ. ລາວໄດ້ສະຫຼຸບວ່ານີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າ Brazil ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ລູກຂອງຕົນເຂົ້າໄປໃນໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນນັ້ນເອງ. ແຕ່ຕອນນີ້ພວກເຮົາຢາກເຂົ້າຮ່ວມ ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາຮ້ອງວ່າ: “ບຣາຊິລເປັນຂອງພວກເຮົາ”.

ອາລົມເຊັ່ນ: ການລຸກຮື, ຄວາມໂກດແຄ້ນ ແລະ ຄວາມໂກດແຄ້ນສາມາດສ້າງການປ່ຽນແປງທີ່ມີປະສິດຕິຜົນ ຫຼື ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສ່ຽງຕໍ່ການຖືກຈຳກັດ. ການປະທະກັນບໍ?

ໃນການປະທ້ວງມີຄວາມໂກດແຄ້ນ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມກຽດຊັງ, ຍົກເວັ້ນໃນກຸ່ມທີ່ໂດດດ່ຽວ. ​ໂດຍ​ລວມ​ແລ້ວ, ມີ​ຄວາມ​ຫວັງ​ວ່າ​ໂລກ​ຈະ​ປ່ຽນ​ແປງ​ໄດ້ ​ແລະ ​ໃນ​ຂະນະ​ດຽວ​ກັນ​ກໍ​ມີ​ການ​ຄັດຄ້ານ​ຕໍ່​ບັນດາ​ສະ​ຖາ​ບັນ - ພັກ​ການ​ເມືອງ, ສະຫະພັນ, ມະຫາວິທະຍາ​ໄລ, ໜັງສືພິມ. ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກກາຍເປັນການປ່ຽນແປງ, ສະຖາບັນຈໍາເປັນຕ້ອງມີຫູທີ່ລະອຽດອ່ອນແລະບໍ່ພະຍາຍາມຈັດການຄວາມຮູ້ສຶກນີ້. ມັນບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງເລີຍ ພຽງແຕ່ຫຼຸດຄ່າປີ້ລົດເມ ເພາະຄວາມວຸ້ນວາຍຍັງຈະສືບຕໍ່. ດຽວນີ້, ຖ້າສະຖາບັນຕ່າງໆເລີ່ມເປີດໃຫ້ມີການເຂົ້າຮ່ວມທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມແລະເລີ່ມເຮັດວຽກ ... ວິຊາດັ່ງກ່າວຕ້ອງເຂົ້າໄປໃນໂຮງຮຽນແລະສຸກສາລາແລະຮູ້ສຶກວ່າລາວໄດ້ເຂົ້າຮຽນດີ; ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ກວດສອບວ່າການຂົນສົ່ງສາທາລະນະສະຫນອງຄຸນນະພາບ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສະຖາບັນຕ່າງໆໄດ້ພິສູດບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າພວກເຂົາເລີ່ມປ່ຽນແປງ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນການບໍລິການຂອງຜູ້ທີ່ຄວນຈະເປັນສະເຫມີ. ປະ​ເທດ​ຊາດ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຖືກ​ກົດ​ດັນ - ອາດ​ຈະ​ເປັນ​ຜົນ​ມາ​ຈາກ​ຫຼາຍ​ປີ​ຂອງ dictatorship ທະ​ຫານ - ເປັນ​ການ​ປຸກ. ໃນຄວາມໝາຍນີ້, ຄົນຕື່ນຂຶ້ນມາເພື່ອຫຍັງ?ຄວາມສິ້ນຫວັງ, ເພາະວ່າປະຊາກອນບໍ່ຕ້ອງການຕົວເລກດຽວກັນ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຍູ້ອອກຈາກເຂດສະດວກສະບາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມະຫາຊົນຂອງປະຊາກອນໃນມື້ນີ້ຕ້ອງການຈັນຍາບັນແລະກຽດສັກສີທັງໃນຊີວິດສ່ວນຕົວແລະສາທາລະນະແລະກໍານົດວ່ານັກການເມືອງ, ຫຼືຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບສະຖາບັນ, ບໍ່ໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມປາຖະຫນາດັ່ງກ່າວ. ຕົວຢ່າງທີ່ເປັນສັນຍາລັກແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນກັບຜູ້ທີ່ຖືກຕັດສິນໃນໂຄງການເງິນອຸດໜູນປະຈໍາເດືອນ. ຄຸນຄ່າຂອງ patrimonialism ແລະ clientelism Brazilian ເກົ່າ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຂາດການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານການເມືອງ, ໄດ້ຖືກຝັງຢູ່ໃນຊື່ຂອງຄຸນຄ່າເຊັ່ນ: ກຽດສັກສີ, ຈັນຍາບັນແລະຄວາມຊື່ສັດສ່ວນບຸກຄົນແລະສາທາລະນະ. ນັ້ນຄືຄວາມຫວັງ. ມັນໝາຍເຖິງການທຳຄວາມສະອາດປະເທດ.

ນີ້ແມ່ນທັດສະນະຄະຕິຂອງປະເທດໜຸ່ມບໍ?

ຜູ້ປະທ້ວງສ່ວນໃຫຍ່ມີອາຍຸລະຫວ່າງ 14 ຫາ 35 ປີ. ປະ​ເທດ​ບຣາ​ຊິນ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້​ບໍ່​ແມ່ນ​ຄົນ​ຫນຸ່ມ​ຫຼື​ອາ​ຍຸ​. ມັນເປັນປະເທດທີ່ແກ່ແລ້ວ. ຈໍານວນປະຊາກອນນີ້ອາດຈະບໍ່ມີໂຮງຮຽນ, ແຕ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງຂໍ້ມູນຜ່ານອິນເຕີເນັດ. ພວກເຂົາເປັນຜູ້ສ້າງຄວາມຄິດເຫັນໃຫມ່, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາຊ່ວຍສ້າງທັດສະນະຂອງໂລກຂອງພໍ່ແມ່ແລະພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ. ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມ Datapopular, 89% ຂອງປະຊາກອນ Brazilian ສະຫນັບສະຫນູນການປະທ້ວງແລະ 92% ແມ່ນຕໍ່ຕ້ານຄວາມຮຸນແຮງໃດໆ.

ຄວາມຮຸນແຮງ, ບໍ່ວ່າຈະປະຕິບັດໂດຍຕໍາຫຼວດຫຼືໂດຍພວກກະບົດ, ມັນ​ເປັນ​ການ​ຫຼີກ​ລ່ຽງ​ບໍ່​ໄດ້​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ມັນ​ມາ​ເຖິງ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່?ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ. ຢູ່ທີ່ Rio Carnival ປີນີ້, ສາຍບັ້ງໄຟ Bola Preta ໄດ້ເອົາຄົນຍ່າງຕາມຖະໜົນຫຼາຍກວ່າ 1.8 ລ້ານຄົນ. ມີການເສື່ອມໂຊມ, ຄວາມວຸ່ນວາຍ, ຄົນເຈັບປ່ວຍ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກກົດດັນແລະຖືກຢຽບຢ່ຳ. ຢູ່​ກາງ​ຝູງ​ຊົນ​ມີ​ທັງ​ພວກ​ໂຈນ​ແລະ​ພວກ​ສະ​ໜັບ​ສະ​ໜູນ​ການ​ກໍ່​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ເພື່ອ​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ. ແລະຖ້າຫາກວ່າ, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້, ກຸ່ມກະທໍາການລະເມີດ, ການຄວບຄຸມຈະສູນເສຍ. ​ໃນ​ເດືອນ​ມິຖຸນາ​ຜ່ານ​ມາ, ຕຳຫຼວດ​ທະຫານ​ໄດ້​ກະທຳ​ການ​ກໍ່​ຄວາມ​ຮຸນ​ແຮງ​ໂດຍ​ເຈດ​ຕະນາ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັບ​ອາດຊະຍາ​ກຳ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ດົນ​ໃຈ​ຈາກ​ແຮງ​ຈູງ​ໃຈ​ທີ່​ຕ່າງ​ກັນ. ໃນ​ການ​ປະ​ທ້ວງ​ຂະ​ໜາດ​ໃຫຍ່​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ, ມີ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ຫຼາຍ​ຈາກ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ດັ່ງ​ກ່າວ, ເຊັ່ນ Diretas Já ແລະ​ງານ​ສົບ​ຂອງ​ປະ​ທາ​ນາ​ທິ​ບໍ​ດີ Tancredo Neves, ຍ້ອນ​ການ​ມີ​ຄຳ​ສັ່ງ ແລະ​ການ​ນຳ​ພາ​ຂອງ​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ, ມີ​ກົນ​ໄກ​ຄວາມ​ປອດ​ໄພ​ພາຍ​ໃນ. ບໍ່ແມ່ນເທື່ອນີ້. ເນື່ອງຈາກມີຜູ້ນໍາຫຼາຍຮ້ອຍຄົນ ແລະຂະບວນການສື່ສານແມ່ນໄດ້ຮັບການໄກ່ເກ່ຍໂດຍເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ການຄວບຄຸມແມ່ນຍາກກວ່າ.

ເຈົ້າໄດ້ພິຈາລະນາຮັກສາຄວາມງຽບຫຼັງຈາກການລັກພາຕົວຂອງຟ້າຜ່າບໍ?

ຢູ່ ທໍາອິດ, ຂ້ອຍຕ້ອງຫຼິ້ນໃຫ້ປອດໄພ, ແຕ່ສອງອາທິດຕໍ່ມາຂ້ອຍຢ້ານຫຼາຍ, ເພາະວ່າຂ້ອຍມີຄວາມສ່ຽງແທ້ໆ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍອອກຈາກ Rio. ຂໍ້ຄວາມແມ່ນໂດຍກົງ: "ຢ່າເວົ້າບໍ່ດີຕໍ່ຕໍາຫຼວດທະຫານຂອງ Rio de Janeiro ໃນການສໍາພາດ." ພວກລັກພາຕົວໄປສະແດງອາວຸດ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ທຳຮ້າຍຂ້ອຍທາງຮ່າງກາຍ, ພຽງແຕ່ທາງຈິດໃຈເທົ່ານັ້ນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ອອກ​ໄປ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ການ​ໂຕ້​ວາ​ທີ. ຂ້າພະເຈົ້າເປັນນັກວິຊາການແລະຂ້າພະເຈົ້າມີສິດທີ່ຈະສະແດງອອກສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກໍາລັງສຶກສາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນັກຂ່າວບໍ່ສາມາດຍອມຮັບການເຊັນເຊີໄດ້. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຈັດ​ປະ​ເພດ​ຕອນ​ນີ້​ເປັນ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ສິດ​ເສລີ​ພາບ​ໃນ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ແລະ​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສ່ວນ​ບຸກ​ຄົນ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຢູ່​ມິດ​ງຽບ, ເພາະ​ວ່າ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ລະ​ເມີດ​ສິດ​ເສລີ​ພາບ​ໃນ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ, ເປັນ​ສິດ​ຊະ​ນະ​ຍາກ. ການປະຖິ້ມເສລີພາບໃນການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ ແລະສື່ຂ່າວໝາຍເຖິງການປະຖິ້ມລະບຽບກົດໝາຍປະຊາທິປະໄຕ. ມີການຮັບບໍ?

ຫຼາຍຄັ້ງ. ຕໍາຫຼວດພົນລະເຮືອນຂອງລັດ Rio de Janeiro (PCERJ) ແລະກະຊວງສາທາລະນະຂອງ Rio de Janeiro (MPRJ) ກໍາລັງດໍາເນີນການສືບສວນໄດ້ດີ. ພວກເຂົາຍັງຊ່ວຍຂ້ອຍຫຼາຍດ້ວຍການຊີ້ນໍາສະເພາະ. ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ທັງສອງພາກສ່ວນມີຄວາມຮັບຮູ້ຫຼາຍກ່ຽວກັບກໍລະນີຂອງຂ້ອຍ ແລະຂ້ອຍໃນຖານະເປັນມະນຸດ. ພວກເຮົາກໍາລັງເປັນພະຍານເຖິງການກັບຄືນມາຂອງ utopias ບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າກໍານົດ utopia, ແຕ່, curiously, ເປັນ utopia ທີ່ບໍ່ແມ່ນການປະຕິວັດ, ເປັນ utopia ຊັ້ນກາງທີ່ຕ້ອງການແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນການເຮັດໃຫ້ສັງຄົມເຮັດວຽກ. ຈົນກ່ວານັ້ນ, ສັງຄົມ Brazilian ບໍ່ໄດ້ຄິດວ່າຕົນເອງເປັນຊົນຊັ້ນກາງ, ພຽງແຕ່ອີງໃສ່ການແບ່ງແຍກລະຫວ່າງຄົນຮັ່ງມີແລະຜູ້ທຸກຍາກຫຼາຍ. ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ການ​ຫຼຸດ​ຜ່ອນ​ຄວາມ​ບໍ່​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ຊະ​ນະ, ແຕ່​ບໍ່​ໄດ້​ຄິດ​ວ່າ​ໃນ​ປະ​ເທດ​ບຣາ​ຊິນ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ກາງ​ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ຢ່າງ​ຫນ້ອຍ 20 ປີ - ສະ​ນັ້ນ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ເຫັນ​ດີ​ກັບແນວ​ຄວາມ​ຄິດ​ຊົນ​ຊັ້ນ​ກາງ​ໃຫມ່​. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການຫຼາຍກວ່າການບໍລິໂພກ. ພວກເຂົາຕ້ອງການວຽກທີ່ມີກຽດ, ຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ, ໂຮງຫມໍທີ່ດີ, ໂຮງຮຽນ, ການຂົນສົ່ງ. 6>

ສະຖາບັນຈໍາເປັນຕ້ອງເປີດໃຫ້ສຽງຂອງຖະຫນົນແລະພວກເຮົາຕ້ອງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມັນເກີດຂຶ້ນຈິງ. ບໍ່ດົນມານີ້, ມະຫາວິທະຍາໄລຂອງຂ້ອຍໄດ້ຈັດກອງປະຊຸມສະພາມະຫາວິທະຍາໄລເປີດ. ມັນເປັນຄັ້ງທຳອິດທີ່ໄດ້ເຮັດອັນນີ້. ແລະດຽວນີ້ ພວກປະທ້ວງຢາກໃຫ້ກອງປະຊຸມທັງໝົດເປີດ. ມັນເປັນໄປໄດ້. ມັນພຽງພໍທີ່ຈະຄິດເຖິງຮູບແບບການມີສ່ວນຮ່ວມໃຫມ່ທີ່ບໍ່ສາມາດຢູ່ເທິງສຸດ, ແຕ່ແນວນອນ, ຄືກັບຂະບວນການສື່ສານໃນມື້ນີ້. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການຫຼາຍກວ່າການບໍລິໂພກ. ພວກເຂົາຕ້ອງການວຽກງານທີ່ມີກຽດ, ຄວາມເຄົາລົບ, ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງສັງຄົມ, ໂຮງຫມໍທີ່ດີ, ໂຮງຮຽນ, ການຂົນສົ່ງ. ພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການປະຕິບັດທີ່ດີ - ເພາະວ່າພວກເຂົາຖືກປະຕິບັດທີ່ບໍ່ດີຢູ່ສະເຫມີ - ແລະ, ສໍາລັບນັ້ນ, ເງິນສາທາລະນະຕ້ອງໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ຢ່າງດີ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈຶ່ງປະນາມການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ.

ເມື່ອທ່ານເບິ່ງໄປຂ້າງຫນ້າ, ແມ່ນຫຍັງ? ເຈົ້າເຫັນຂອບຟ້າບໍ? ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ໄດ້ອອກຈາກເຮືອນ, ປະຊາຊົນກໍາລັງປະຕິບັດໂດຍຜ່ານຄອມພິວເຕີແລະໂທລະສັບມືຖືຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນັບຕັ້ງແຕ່ virtuality ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຊັດເຈນ. ອຄວາມຮູ້ສຶກສ້າງພຶດຕິກໍາທີ່ແທ້ຈິງ (ບາງຄັ້ງການລວບລວມເຊັ່ນດຽວກັນກັບກໍລະນີຂອງການປະທ້ວງ). ມັນເປັນເຄືອຂ່າຍທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ສຸດ.

ຍານພາຫານະທີ່ບໍ່ມີຊາຍແດນຕິດຈອດກັບອິນເຕີເນັດຈະສ້າງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງພົນລະເມືອງ, ອຳນາດ ແລະການເມືອງແນວໃດ?

ໂດຍຜ່ານອາລົມ ແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການປາກເວົ້າໂດຍກົງ, ໂດຍບໍ່ມີຕົວກາງ.

ເຈົ້າສາມາດບອກພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນຂອງເຈົ້າກັບສິດທິມະນຸດໄດ້ບໍ?

ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດວຽກໃນການປົກປ້ອງສິດສ່ວນບຸກຄົນ, ຮວມກັນ ແລະ ການແຜ່ກະຈາຍຕັ້ງແຕ່ປີ 1982. ວຽກຂອງຂ້ອຍ ແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງປະຊາຊົນຕໍ່ກັບລັດໃນສາມລະດັບຄື: ເທດສະບານ, ລັດ ແລະສະຫະພັນລັດຖະບານກາງ. ປັດຊະຍາຕາເວັນອອກເຫຼົ່ານີ້ຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານເຂົ້າໃຈສັງຄົມວິທະຍາຂອງເມືອງໄດ້ໃນລະດັບໃດ?

ຂ້ອຍມີເຊື້ອສາຍອິນເດຍ ແລະຂ້ອຍຍັງໄດ້ໃກ້ຊິດກັບປັດຊະຍາເຫຼົ່ານີ້ໂດຍການສຶກສາວຽກງານຂອງນັກເສດຖະສາດອິນເດຍ Amartya Sen, ຜູ້ຊະນະ ລາງວັນໂນແບລດ້ານເສດຖະສາດໃນປີ 1998 ສໍາລັບການສ້າງແນວຄວາມຄິດຂອງເສດຖະກິດສາມັກຄີ. ລາວໄດ້ສືບສວນວິທີການຄົນທຸກຍາກຫຼາຍພັນຄົນຢູ່ລອດໃນປະເທດອິນເດຍແລະຄົ້ນພົບພະລັງຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບສາດສະຫນາ. ກະແສຕາເວັນອອກເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍເຂົ້າໃຈສັງຄົມວິທະຍາຂອງເມືອງໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກ: ຄວາມເມດຕາ. ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຜິດຫຼືຄວາມສົງສານສໍາລັບໃຜ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມຮັກທີ່ລົ້ນເຫຼືອສໍາລັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແລະທຸກຄົນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ບໍ່ເຄີຍຕັດສິນ. ຂ້ອຍພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈເຫດຜົນແລະແຮງຈູງໃຈຂອງຄົນອື່ນຈາກທັດສະນະຂອງພວກເຂົາ. ຂ້ອຍບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຕົກລົງກັບ