ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಗೇರ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಬಹು ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದಲ್ಲಿ (UFRJ) ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪಾಲೊ ಬಾಯಾಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು - ನಗರಗಳು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನ - ಬೈಯಾ ಅವರು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದು ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ವಿವರಿಸಿದರು, ಸೂಚಿಸಿದರು, ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಕಳೆದ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದ ರಾಜಧಾನಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಅಟೆರೊ ಡೊ ಫ್ಲಮೆಂಗೊದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ನಡಿಗೆಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ, ಅವಳು ಮಿಂಚಿನ ಅಪಹರಣಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದಳು. ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಮುಸುಕುಧಾರಿಗಳು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಪೋಲೀಸರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ" - ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು, ಸಂಶೋಧಕರು ಲೆಬ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದರು. ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನಗರವನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮರಳಿದರು. "ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಗೆದ್ದ ಹಕ್ಕನ್ನು", ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿಅವರು. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತೀರಿ?

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ಯಾನ. ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ಮುನ್ನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೃತ್ತ ನೃತ್ಯದಂತಹ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಫ್ಲೆಮೆಂಗೊ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮೂಲಕ ದೈನಂದಿನ ನಡಿಗೆಯು ಈ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ?

ನಾನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಫಾವೆಲಾಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೊಸದೇನೋ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ - ಮನೆಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನನ್ನೋ ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಟ್ಟಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ತು (ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಸರು, ಕಾರುಗಳು, ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದೆ). ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೇ ನಿಂತಿತು. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡದ್ದು: "ಅವರು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ?"

ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೀರಿ?

ಇದು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಡವರು, ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಪಾರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೆಲವು ಬಡ ಬಡವರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಕಾರು ಅಥವಾ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್ ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದವನಾಗಿ ಬಯಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತಂಕಗಳು ಅಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದವು.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಪ್ರತಿದಿನ?

ಕನಿಷ್ಠ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಈಗಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೊಂದು ಆಕ್ರೋಶ, ಮತ್ತೊಂದು ಅತೃಪ್ತಿ ಇತ್ತು. ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ ವೇಗವರ್ಧಕ: ಬಸ್ ದರಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ತಂದಿತು. 3,700 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಸಭೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿವೆ. ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸತ್ಯ.

ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಜಟಿಲದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಜನರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ನಿರ್ನಾಮವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಥೀಮ್ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪಿನವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. Niterói ನಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 80 ಹುಡುಗಿಯರು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ: "ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪತಿ ಬೇಕು, ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪುರುಷರಿಗೆ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ". ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವರದಿಗಾರರು ಅದನ್ನು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಲಿಂಗ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದರು. ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ: ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಕಾಂಟಾರ್ಡೊ ಕ್ಯಾಲಿಗರಿಸ್ ಅವರ ಹಲೋ ಬ್ರೆಸಿಲ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಾನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವಿದೇಶಿಯೊಬ್ಬರು ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ನರು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಹೀರುವಂತೆ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರುತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿಯೇ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: "ಬ್ರೆಜಿಲ್ ನಮ್ಮದು".

ದಂಗೆ, ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಕೋಪದಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅವು ಸೀಮಿತವಾಗುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದೇ? ಅಬ್ಬರಿಸಲು?

ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದ್ವೇಷವಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಪತ್ರಿಕಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ. ಆದರೆ ಭಾವನೆಯು ಬದಲಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು. ಕೇವಲ ಬಸ್ ಟಿಕೆಟ್‌ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ತೊಂದರೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ... ವಿಷಯವು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಬೇಕಾದವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂದರೆ, ಹಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಬರುವ ಈ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಬಹುಶಃ ವರ್ಷಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಒಂದು ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಏನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?

ಅವರು ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮೋಡಿಮಾಡಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.ಹತಾಶೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದೇ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆರಾಮ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮೂಹವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಅಂತಹ ಹಂಬಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸಿಕ ಭತ್ಯೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರೊಂದಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕೊರತೆ, ಘನತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದು ಭರವಸೆ. ಅಂದರೆ ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು.

ಇದು ಯುವ ದೇಶದ ವರ್ತನೆಯೇ?

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರು 14 ರಿಂದ 35 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು. ಇಂದಿನ ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಯುವಕನೂ ಅಲ್ಲ, ಮುದುಕನೂ ಅಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಪ್ರಬುದ್ಧ ದೇಶ. ಈ ಪಾಪ್ಯುಲೇಶನ್ ಸ್ಲೈಸ್ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಯಾರಕರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದರೆ, ಡೇಟಾಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, 89% ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 92% ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಅಥವಾ ಬಂಡುಕೋರರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವೇ?

ಇದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಸಮೂಹ ಚಳುವಳಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಹಿಂಸೆ. ಈ ವರ್ಷದ ರಿಯೊ ಕಾರ್ನೀವಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬೋಲಾ ಪ್ರೀಟಾ ಬಳ್ಳಿಯು 1.8 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. ಸವಕಳಿ, ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ ಇತ್ತು, ಜನರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಅವರು ಒತ್ತಿ ಮತ್ತು ತುಳಿದರು. ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಡಕಾಯಿತರು ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಂಪು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಪೋಲೀಸ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ ಅಪರಾಧಿಗಳು. ಹಿಂದಿನ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಡಿರೆಟಾಸ್ ಜೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಟ್ಯಾಂಕ್ರೆಡೊ ನೆವೆಸ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ಇವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಡ. ನೂರಾರು ನಾಯಕರು ಇರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಮಿಂಚಿನ ಅಪಹರಣದ ನಂತರ ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೀರಾ?

ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ನಾನು ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದಕ್ಕೇ ನಾನು ರಿಯೊ ಬಿಟ್ಟೆ. ಸಂದೇಶವು ನೇರವಾಗಿತ್ತು: "ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದ ಮಿಲಿಟರಿ ಪೊಲೀಸರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ". ಅಪಹರಣಕಾರರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ. ಹೋದ ನಂತರ, ನಾನು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮರಳಿದೆ. ನಾನು ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಓದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನನಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪತ್ರಕರ್ತಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಹೊರತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಗೆದ್ದ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಎಂದರೆ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.

ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇದೆಯೇ?

ಹಲವಾರು ಬಾರಿ. ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊ ರಾಜ್ಯದ ಸಿವಿಲ್ ಪೊಲೀಸ್ (PCERJ) ಮತ್ತು ರಿಯೊ ಡಿ ಜನೈರೊದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಚಿವಾಲಯ (MPRJ) ತನಿಖೆಯ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಎರಡೂ ಘಟಕಗಳು ನನ್ನ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಹಿನ್ನಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಭರವಸೆಯ ಪದವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳ ಪುನರಾರಂಭಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ?

ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಾವುದನ್ನು ನಂಬಬೇಕು? ನಾನು ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಲ್ಲದ ರಾಮರಾಜ್ಯ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ಕನಿಷ್ಠ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.ಹೊಸ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಈ ಜನರು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಘನತೆಯ ಕೆಲಸ, ಗೌರವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಉತ್ತಮ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇಶದ ಮರುಶೋಧನೆಯಾದ ಈ ಬೃಹತ್ ಯೋಜನೆ ಪರವಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು?

ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬೀದಿಗಳ ಧ್ವನಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮುಕ್ತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆ ನಡೆಸಿತು. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಇಂದಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಮೇಲು-ಕೆಳಗೆ ಇರಲಾರದ, ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಈ ಜನರು ಸೇವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಘನತೆಯ ಕೆಲಸ, ಗೌರವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಉತ್ತಮ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೀವು ಮುಂದೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಏನು ನೀವು ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಲ್ ಫೋನ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಚುವಾಲಿಟಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಓಭಾವನೆಯು ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ). ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಆಗಿದೆ.

ಇಂಟರ್‌ನೆಟ್‌ನಂತೆ ಗಡಿಯಿಲ್ಲದ ವಾಹನವು ನಾಗರಿಕರು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ನಡುವೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ?

ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನೇರ ಭಾಷಣ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?

ನಾನು 1982 ರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು: ಪುರಸಭೆಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿಯನ್.

ನೀವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ನಗರಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಪೂರ್ವದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ?

ನಾನು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದವನು ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾರತೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಮರ್ತ್ಯ ಸೇನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 1998 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬಡವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಈ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರವಾಹಗಳು ನನಗೆ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಗರಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಭಾವುಕತೆ, ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇತರರ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಒಪ್ಪುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ