దేశవ్యాప్తంగా విస్తరించిన ప్రదర్శనల గేర్‌లను ప్రకాశవంతం చేసే ప్రయత్నంలో ఇటీవలి నెలల్లో పలికిన బహుళ స్వరాలలో, ముఖ్యంగా ఒకటి ప్రెస్‌లో నాలుగు గాలుల నుండి ప్రతిధ్వనించింది. ఇది సామాజిక శాస్త్రవేత్త, రాజకీయ శాస్త్రవేత్త, మానవ హక్కుల కార్యకర్త మరియు ఫెడరల్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ రియో ​​డి జనీరో (UFRJ)లో ప్రొఫెసర్ అయిన పాలో బయాకు చెందినది. అతను నగరాలు మరియు భావోద్వేగాల యొక్క సామాజిక శాస్త్రం అని పేరు పెట్టాడు - నగరాలు, అధికారం మరియు రాజకీయ మరియు సామాజిక ప్రవర్తనల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేసే విభాగాలలో పండితుడు, బైయా అపూర్వమైన దృగ్విషయాన్ని వివరించాడు, ఇది ఒకే ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లోకి సరిపోవడం కష్టం. వివరించడం, చూపడం, చర్చించడం, విమర్శించడం మరియు చెల్లించడం. గత జూలైలో, రియో ​​డి జనీరో రాజధానిలోని పొరుగు ప్రాంతమైన అటెరో డో ఫ్లెమెంగో వెంట రోజువారీ నడక కోసం ఇంటి నుండి బయలుదేరినప్పుడు, ఆమె పిడుగుపాటు కిడ్నాప్‌కు గురైంది. సాయుధ మరియు హుడ్డ్ పురుషులు సందేశం ఇచ్చారు: "ఇంటర్వ్యూలలో మిలిటరీ పోలీసుల గురించి చెడుగా మాట్లాడవద్దు" - ఎపిసోడ్‌కు కొద్దిసేపటి ముందు, లెబ్లాన్‌లో దోపిడీ మరియు ఇతర నేరపూరిత చర్యల నేపథ్యంలో పోలీసు అధికారుల నిష్క్రియాత్మకతను పరిశోధకుడు బహిరంగంగా ఖండించారు. మూలలో, అతను కొన్ని వారాల పాటు నగరాన్ని విడిచిపెట్టి, బలవంతంగా తిరిగి వచ్చాడు. "నేను మౌనంగా ఉండలేను, ఎందుకంటే నేను భావ ప్రకటనా స్వేచ్ఛ హక్కును ఉల్లంఘిస్తాను, కష్టపడి సాధించుకున్న హక్కు", అతను సమర్థించాడు. హిందూ మతం, టిబెటన్ బౌద్ధం మరియు అనుసరించే భారతీయ సంతతికి చెందిన విద్యావేత్త ఏమిటో క్రింద చూడండి.వాళ్ళు. నేను వాటిని అర్థం చేసుకోవాలి.

రోజువారీ జీవితంలో, మీరు ఆధ్యాత్మికత మరియు స్వీయ-జ్ఞానాన్ని ఎలా పెంపొందించుకుంటారు?

ఈ విషయంలో నా ప్రధాన కార్యకలాపాలలో ఒకటి ధ్యానం. నేను ప్రతి ఉదయం మరియు పడుకునే ముందు కూడా ధ్యానం చేస్తాను. నేను యోగా మరియు సర్కిల్ డ్యాన్స్ వంటి నిష్క్రియ మరియు క్రియాశీల పద్ధతులను ప్రత్యామ్నాయంగా మారుస్తాను. నేను నివసించే ఫ్లెమెంగో పరిసరాల్లో రోజువారీ నడక, ఈ మరింత ఆధ్యాత్మిక రంగం మరియు సంతులనం యొక్క మూలంతో కనెక్షన్ యొక్క క్షణంగా పని చేస్తుంది.

సూఫీ మతం గురించి చెప్పాలంటే - అదృష్టవశాత్తూ, బిగ్గరగా మరియు స్పష్టంగా - ఈ దిగ్గజం-మాతృభూమి యొక్క దిశ గురించి, అతని ప్రకారం, గతంలో కంటే ఎక్కువ మేల్కొని ఉంది.

అతని ఆసక్తిని సామాజిక దావాల అంశం వైపు మళ్లించింది ?

నేను పదేళ్లుగా హింస, నేరం మరియు ఫవేలాలకు సంబంధించిన సమస్యలను అధ్యయనం చేస్తున్నాను. కొత్తదనం ఉందని నేను గ్రహించాను - ఇంటి పనిమనిషి జీవితంలో ఇంకేదో కోరుకుంటున్నారు, అలాగే భవన నిర్మాణ కార్మికులు. అప్పటి వరకు, ఆర్థిక కోణం నుండి ఒక అవగాహన మాత్రమే ఉంది (ఈ జనాభా పెరుగు, కార్లు, రిఫ్రిజిరేటర్లు మొదలైనవి ఎక్కువగా వినియోగిస్తున్నారు). అక్కడితో ఆగిపోయింది. నన్ను నేను ప్రశ్నించుకున్నది ఏమిటంటే: “వారు అలాంటి వస్తువులను తీసుకుంటే, వారు ఎలాంటి భావాలు మరియు భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటారు?”

మరియు మీరు ఏమి కనుగొన్నారు?

ఇది బ్రెజిల్‌లో పేద ప్రజలు, చిన్న మధ్యతరగతి మరియు తక్కువ సంఖ్యలో ధనవంతుల సంఖ్య లేదు. మన దగ్గర కొంతమంది చాలా ధనవంతులు, మరికొంత మంది పేద పేదలు మరియు పెద్ద మధ్యతరగతి ఉన్నారు. టీవీ మరియు కంప్యూటర్, కారు లేదా మోటార్‌సైకిల్ కొనడం ప్రారంభించినంత మాత్రాన వ్యక్తి మధ్యతరగతిగా మారడు. అతను ఒక మధ్యతరగతిగా కోరుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, అంటే, అతను తన విలువలను మార్చుకుంటాడు. వారు మంచిగా పరిగణించబడాలని, గౌరవించబడాలని, సంస్థలు పనిచేయాలని కోరుకుంటారు మరియు నిర్ణయం తీసుకునే ప్రక్రియలో పాల్గొనాలని కోరుకుంటారు. ఈ ఉమ్మడి ఆందోళనలు అటువంటి విభిన్న ఉద్యమాలను ఏకం చేశాయి.

ఇటీవల దేశవ్యాప్తంగా చెలరేగిన సామూహిక అసంతృప్తి యొక్క లక్షణాలు ఇప్పటికే గమనించబడ్డాయిప్రతిరోజు?

కనీసం ఏడు సంవత్సరాల క్రితం, లక్షణాలు గుర్తించదగినవి, కానీ ఇప్పుడున్న స్థాయిలో మరియు నిష్పత్తిలో లేవు. ఇక్కడ ఆగ్రహం, మరో అసంతృప్తి. ఆశ్చర్యకరమైనది ఉత్ప్రేరకం: బస్సు ఛార్జీల పెంపు, లక్షలాది మందిని వీధుల్లోకి తెచ్చింది. 3,700 కంటే ఎక్కువ మునిసిపాలిటీలు ప్రదర్శనలను నమోదు చేశాయి. అపూర్వమైన వాస్తవం.

నిరసనల చిక్కుముడిలో అవసరమైన ఇతివృత్తాలను గుర్తించడం సాధ్యమేనా?

ప్రజలు సంస్థలు పనిచేయాలని కోరుకుంటున్నారు మరియు దాని కోసం అవినీతి అవసరం నిర్మూలించబడుతుంది. ఇది, మాక్రోథీమ్ అనుకుందాం. కానీ ప్రతి సమూహం వారి కోరికలను క్లెయిమ్ చేయడం ప్రారంభించింది. Niteróiలో, నేను దాదాపు 80 మంది అమ్మాయిలు ఈ సంకేతాన్ని ప్రదర్శించడం చూశాను: “మనల్ని గౌరవించే నిజమైన భర్త కావాలి, ఎందుకంటే సెక్స్‌లో పాల్గొనడానికి పురుషులకు కొరత లేదు”. నా చుట్టూ ఉన్న విలేఖరులు ఇది అసంబద్ధంగా భావించారు. అయితే ఆ సూక్తులను పునఃపరిశీలించమని నేను వారిని కోరాను. వారు గౌరవం కోసం కేకలు వేశారు. వారు పురుషాహంకారాన్ని ఖండిస్తూ లింగ సమస్యను తెరపైకి తెచ్చారు. విభిన్న అజెండాలు ఉన్నాయి, కానీ ఉమ్మడి భావనతో ఐక్యంగా ఉన్నాయి. నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను: ఈ సమూహాలన్నీ గుర్తించబడాలని, గౌరవించబడాలని మరియు నిర్ణయం తీసుకునే ప్రక్రియలో పాల్గొనాలని కోరుకుంటున్నాను. నా పరిశోధన ప్రారంభంలో, ఇటాలియన్ సైకో అనలిస్ట్ కాంటార్డో కాలిగారిస్ రాసిన హలో బ్రసిల్ పుస్తకం ద్వారా నేను ప్రేరణ పొందానని నాకు గుర్తుంది. అందులో, ఈ భూమిపై ప్రేమలో ఉన్న ఒక విదేశీయుడు బ్రెజిలియన్లు ఎందుకు బ్రెజిల్ పీల్చుకుంటారో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. బ్రెజిల్ తన పిల్లలను లోపలికి అనుమతించకపోవడమే దీనికి కారణమని అతను ముగించాడుస్వదేశంలోనే. కానీ ఇప్పుడు మేము ప్రవేశించి పాల్గొనాలనుకుంటున్నాము, అందుకే మేము "బ్రెజిల్ మాది" అని అరుస్తాము.

తిరుగుబాటు, ఆగ్రహం మరియు కోపం వంటి భావోద్వేగాలు ప్రభావవంతమైన మార్పులను సృష్టించగలవా లేదా అవి పరిమితం అయ్యే ప్రమాదం ఉందా ఆర్భాటం చేయాలా?

ప్రదర్శనలలో ఆగ్రహావేశాలు ఉన్నాయి, కానీ ఏకాంత సమూహాలలో తప్ప ద్వేషం లేదు. మొత్తంమీద, ప్రపంచం మారగలదనే ఆశ ఉంది మరియు అదే సమయంలో అన్ని సంస్థల పట్ల విరక్తి - రాజకీయ పార్టీలు, యూనియన్లు, విశ్వవిద్యాలయాలు, పత్రికారంగం. కానీ భావోద్వేగం మారాలంటే, సంస్థలు సున్నితమైన చెవులు కలిగి ఉండాలి మరియు ఈ అనుభూతిని మార్చటానికి ప్రయత్నించకూడదు. బస్ టికెట్ విలువను తగ్గించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే ఇబ్బంది కొనసాగుతుంది. ఇప్పుడు, సంస్థలు ప్రముఖ భాగస్వామ్యానికి తెరవడం మరియు పని చేయడం ప్రారంభించినట్లయితే… విషయం పాఠశాల మరియు ఆరోగ్య కేంద్రంలోకి ప్రవేశించి, అతను బాగా హాజరయ్యాడని భావించాలి; ప్రజా రవాణా నాణ్యమైనదని ధృవీకరించాలి. అప్పుడు సంస్థలు మారడం ప్రారంభించాయని మాత్రమే కాకుండా, ఎప్పుడూ ఉండాల్సిన వారి సేవలో ఉన్నాయని కూడా రుజువు చేస్తాయి.

ఇది కూడ చూడు: మీ బాత్రూమ్‌ను అలంకరించడానికి 5 ముఖ్యమైన చిట్కాలు

అంటే, చాలా దశాబ్దాల తర్వాత వచ్చిన ఈ ఉద్యమం. దేశం అణచివేయబడినట్లు అనిపించింది - బహుశా సంవత్సరాల సైనిక నియంతృత్వం ఫలితంగా - ఒక మేల్కొలుపు. ఈ కోణంలో, ప్రజలు ఏమి మేల్కొంటారు?

వారు రాజకీయం చేశారు, రాజకీయాలు చేయడం ద్వారా వారు మంత్రముగ్ధులయ్యారు, ఇది మన రాజకీయ నాయకులకు దారి తీస్తుంది.నిరాశ, ఎందుకంటే జనాభా ఇకపై అదే గణాంకాలను కోరుకోదు. వారు తమ కంఫర్ట్ జోన్ నుండి బయటకు నెట్టబడ్డారు. ఈ రోజు జనాభాలోని జనసమూహం వ్యక్తిగత మరియు ప్రజా జీవితంలో నైతికత మరియు గౌరవాన్ని కోరుకుంటుంది మరియు రాజకీయ నాయకులు లేదా సంస్థలకు బాధ్యత వహించే వారు అలాంటి కోరికలకు ప్రాతినిధ్యం వహించరని గుర్తించారు. నెలవారీ భత్యం పథకంలో నిర్ణయించబడిన వారితో ఏమి జరుగుతుందో ఒక సంకేత ఉదాహరణ. పాత బ్రెజిలియన్ పితృస్వామ్యం మరియు క్లయింట్‌లిజం యొక్క విలువలు, అలాగే రాజకీయ భాగస్వామ్యం లేకపోవడం, గౌరవం, నైతికత మరియు వ్యక్తిగత మరియు ప్రజల నిజాయితీ వంటి విలువల పేరుతో పాతిపెట్టబడుతున్నాయి. అది ఆశ. దేశాన్ని శుభ్రపరచడం అంటే.

ఇదేనా యువ దేశం యొక్క వైఖరి?

ప్రదర్శకులలో ఎక్కువమంది 14 నుండి 35 సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు గలవారే. నేటి బ్రెజిల్ చిన్నది లేదా పెద్దది కాదు. ఇది పరిణతి చెందిన దేశం. ఈ పాపులేషన్ స్లైస్‌లో పాఠశాల విద్య కూడా ఉండకపోవచ్చు, కానీ ఇంటర్నెట్ ద్వారా సమాచారానికి యాక్సెస్ ఉంటుంది. వారు తమ తల్లిదండ్రులు మరియు తాతామామల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని రూపొందించడంలో సహాయపడటం వలన వారు కొత్త అభిప్రాయాలను రూపొందించేవారు. ఎంతగా అంటే, డేటాపాపులర్ ప్రకారం, బ్రెజిలియన్ జనాభాలో 89% మంది ప్రదర్శనలకు మద్దతు ఇస్తున్నారు మరియు 92% మంది ఏ రకమైన హింసకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు.

హింస, పోలీసులు లేదా తిరుగుబాటుదారులు ఆచరించినా, పెద్ద ఎత్తున ప్రదర్శనల విషయానికి వస్తే ఇది అనివార్యమా?

దీనిని నియంత్రించవచ్చు, కానీ ప్రతి ప్రజా ఉద్యమం యొక్క అవకాశం ఉంటుందిహింస. ఈ సంవత్సరం రియో ​​కార్నివాల్‌లో, బోలా ప్రీటా త్రాడు 1.8 మిలియన్ల కంటే ఎక్కువ మందిని వీధుల్లోకి తీసుకువెళ్లింది. క్షీణత, గందరగోళం, ప్రజలు అనారోగ్యానికి గురయ్యారు, వారు నొక్కబడ్డారు మరియు తొక్కబడ్డారు. గుంపు మధ్యలో విధ్వంసం కొరకు బందిపోట్లు మరియు విధ్వంసక మద్దతుదారులు ఇద్దరూ ఉన్నారు. మరియు ఈ పరిస్థితులలో, ఒక సమూహం ఉల్లంఘనకు పాల్పడితే, నియంత్రణ కోల్పోతుంది. జూన్‌లో, మిలిటరీ పోలీసులు ఉద్దేశపూర్వకంగా హింసాత్మక చర్యలను అలాగే నేరస్థులను వేర్వేరు ప్రేరణలతో ప్రేరేపించారు. డిరెటాస్ జా మరియు ప్రెసిడెంట్ టాంక్రెడో నెవెస్ అంత్యక్రియల వంటి మునుపటి భారీ-స్థాయి ప్రదర్శనలలో, ప్రదర్శనకారుల వైపు కమాండ్ మరియు నాయకత్వం ఉండటం వల్ల, అంతర్గత భద్రతా యంత్రాంగం ఉంది. ఈసారి కాదు. వందలాది మంది నాయకులు ఉన్నందున మరియు కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియ సోషల్ నెట్‌వర్క్‌ల ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడుతోంది, నియంత్రణ మరింత కష్టం.

ఇది కూడ చూడు: చేతితో తయారు చేసిన నమూనాలు ఈ చిన్నగది యొక్క గోడను అనుకూలీకరించాయి

మెరుపు కిడ్నాప్ తర్వాత మీరు మౌనంగా ఉండాలని భావించారా?

వద్ద మొదట, నేను సురక్షితంగా ఆడవలసి వచ్చింది, కానీ రెండు వారాల తర్వాత నేను చాలా భయపడ్డాను, ఎందుకంటే నేను నిజమైన రిస్క్ తీసుకుంటున్నాను. అందుకే రియో ​​నుంచి వెళ్లిపోయాను. సందేశం ప్రత్యక్షంగా ఉంది: "రియో డి జనీరో యొక్క సైనిక పోలీసుల గురించి ఇంటర్వ్యూలలో చెడుగా మాట్లాడవద్దు". కిడ్నాపర్లు ఆయుధాలు చూపించారు, కానీ వారు నాపై శారీరకంగా దాడి చేయలేదు, మానసికంగా మాత్రమే. వెళ్లిన తర్వాత డిబేట్‌లలో పాల్గొనడానికి తిరిగి వచ్చాను. నేను పండితుడిని మరియు నేను చదువుతున్న దాన్ని వ్యక్తీకరించే హక్కు, అలాగే జర్నలిస్టు కూడాసెన్సార్‌షిప్‌ను అంగీకరించలేరు. నేను ఈ ఎపిసోడ్‌ని వ్యక్తిగతంగా నాపై కాకుండా భావప్రకటన స్వేచ్ఛపై దాడిగా వర్గీకరించాను. నేను మౌనంగా ఉండలేను, ఎందుకంటే నేను కష్టపడి సాధించుకున్న భావప్రకటన స్వేచ్ఛ హక్కును ఉల్లంఘిస్తాను. భావప్రకటన మరియు పత్రికా స్వేచ్ఛను వదులుకోవడం అంటే ప్రజాస్వామ్య చట్ట పాలనను వదులుకోవడమే.

ఈ ఎపిసోడ్‌ను స్పష్టం చేయడానికి పోలీసు అధికారులు మిమ్మల్ని కోరారా? ఏదైనా గ్రహణశక్తి ఉందా?

అనేక సార్లు. రియో డి జెనీరో రాష్ట్రం (PCERJ) మరియు రియో ​​డి జనీరో పబ్లిక్ మంత్రిత్వ శాఖ (MPRJ) యొక్క సివిల్ పోలీసులు దర్యాప్తులో మంచి పని చేస్తున్నారు. వారు నిర్దిష్ట మార్గదర్శకత్వంతో కూడా నాకు చాలా సహాయం చేస్తారు. మొదటి నుండి, రెండు సంస్థలు నా విషయంలో మరియు ఒక మనిషిగా నాకు సంబంధించి చాలా గ్రహణశక్తిని కలిగి ఉన్నాయి.

అపరాజయాలు ఉన్నప్పటికీ, మీరు ఆశ అనే పదాన్ని నొక్కి చెప్పారు. రామరాజ్యాల పునఃప్రారంభాన్ని మనం చూస్తున్నామా?

మెరుగైన భవిష్యత్తును నిర్మించుకోవడానికి దేనిని విశ్వసించాలి? నేను ఒక ఆదర్శధామాన్ని గుర్తిస్తాను, కానీ, ఆసక్తికరంగా, విప్లవం లేని ఆదర్శధామాన్ని, సమాజాన్ని పని చేయడానికి ఇష్టపడే మధ్యతరగతి ఆదర్శధామం. అప్పటి వరకు, బ్రెజిలియన్ సమాజం తనను తాను మధ్యతరగతిగా భావించలేదు, చాలా ధనవంతులు మరియు చాలా పేదల మధ్య విభజన ఆధారంగా మాత్రమే. సామాజిక అసమానతలను తగ్గించాలనే ఆలోచన ప్రబలంగా ఉంది, కానీ బ్రెజిల్‌లో మధ్యతరగతి కనీసం 20 సంవత్సరాలుగా ఆధిపత్యం చెలాయించిందని భావించడం లేదు - కాబట్టి, నేను దానితో విభేదిస్తున్నాను.కొత్త మధ్యతరగతి భావన. ఈ వ్యక్తులు తినడానికి కంటే ఎక్కువ కావాలి. వారికి గౌరవప్రదమైన పని, గౌరవం, సామాజిక చలనశీలత, మంచి ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలు, రవాణా వంటి సౌకర్యాలు కావాలి.

ఒక దేశం యొక్క పునర్నిర్మాణం అయిన ఈ స్థూలప్రాజెక్ట్‌కు అనుకూలంగా మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఏమి చేయవచ్చు?

సంస్థలు వీధుల గొంతులను తెరవాలి మరియు ఇది వాస్తవంగా జరగాలని మేము డిమాండ్ చేయాలి. నా యూనివర్సిటీ ఇటీవల ఓపెన్ యూనివర్సిటీ కౌన్సిల్ సమావేశాన్ని నిర్వహించింది. ఇలా చేయడం ఇదే తొలిసారి. ఇప్పుడు నిరసనకారులు అన్ని సమావేశాలు బహిరంగంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు. అది సాధ్యమే. నేటి ప్రసార ప్రక్రియలాగా పై నుండి క్రిందికి కాకుండా అడ్డంగా ఉండే కొత్త భాగస్వామ్య రూపాల గురించి ఆలోచిస్తే సరిపోతుంది. ఈ వ్యక్తులు తినడానికి కంటే ఎక్కువ కావాలి. వారికి గౌరవప్రదమైన పని, గౌరవం, సామాజిక చలనశీలత అవకాశం, మంచి ఆసుపత్రులు, పాఠశాలలు, రవాణా వంటివి కావాలి. వారు మంచిగా ప్రవర్తించబడాలని కోరుకుంటారు - ఎందుకంటే వారితో ఎప్పుడూ చెడుగా ప్రవర్తిస్తారు - మరియు, దాని కోసం, ప్రజా ధనాన్ని బాగా ఉపయోగించాలి, కాబట్టి వారు అవినీతిని ఖండిస్తున్నారు.

మీరు ముందు చూస్తే, ఏమి మీరు క్షితిజ సమాంతరంగా చూస్తారా? వర్చువాలిటీ నిర్దిష్ట భావోద్వేగాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది కాబట్టి, ఇంటిని వదిలి వెళ్లకుండా కూడా, ప్రజలు తమ కంప్యూటర్‌లు మరియు సెల్ ఫోన్‌ల ద్వారా వ్యవహరిస్తున్నారు. ఓభావన నిజమైన ప్రవర్తనలను సృష్టిస్తుంది (కొన్నిసార్లు ప్రదర్శనల విషయంలో సామూహికంగా). ఇది చాలా చురుకైన నెట్‌వర్క్.

ఇంటర్నెట్ వలె సరిహద్దులు లేని వాహనం పౌరులు, అధికారం మరియు రాజకీయాల మధ్య ఐక్యతను ఎలా సృష్టిస్తుంది?

భావోద్వేగాలు మరియు సంభావ్య ప్రత్యక్ష ప్రసంగం ద్వారా, మధ్యవర్తులు లేకుండా.

మానవ హక్కులతో మీ సంబంధం గురించి మీరు మాకు చెప్పగలరా?

నేను 1982 నుండి వ్యక్తిగత, సామూహిక మరియు వ్యాప్తి హక్కుల రక్షణలో పని చేస్తున్నాను. నా ఉద్యోగం మూడు స్థాయిలలో రాష్ట్రానికి వ్యతిరేకంగా ప్రజలను రక్షించడం: మునిసిపాలిటీలు, రాష్ట్రాలు మరియు ఫెడరల్ యూనియన్.

మీరు హిందూ మతం, టిబెటన్ బౌద్ధమతం మరియు సూఫీ మతాన్ని అనుసరించేవారు. నగరాల సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ తూర్పు తత్వాలు మీకు ఏ మేరకు సహాయపడతాయి?

నేను భారతీయ సంతతికి చెందినవాడిని మరియు నేను కూడా భారతీయ ఆర్థికవేత్త అమర్త్య సేన్, విజేత అయిన భారతీయ ఆర్థికవేత్త యొక్క పనిని అధ్యయనం చేయడం ద్వారా ఈ తత్వాలకు చాలా దగ్గరగా ఉన్నాను. సాలిడారిటీ ఎకానమీ భావనను రూపొందించినందుకు 1998లో ఆర్థిక శాస్త్రంలో నోబెల్ బహుమతి. భారతదేశంలో వేలాది మంది పేదలు ఎలా జీవిస్తున్నారో ఆయన పరిశోధించారు మరియు మతతత్వంతో ముడిపడి ఉన్న సంఘీభావ శక్తిని కనుగొన్నారు. ఈ తూర్పు ప్రవాహాలు నాకు ఒక భావన ఆధారంగా నగరాల సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకున్నాయి: కరుణ. సెంటిమెంటాలిటీ, అపరాధం లేదా ఎవరిపైనా జాలి లేకుండా, ప్రతిదానికీ మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ పొంగిపోయే ప్రేమతో. నేను ఎప్పుడూ తీర్పు చెప్పకూడదని నేర్చుకున్నాను. నేను ఇతరుల తర్కం మరియు ఉద్దేశాలను వారి దృక్కోణం నుండి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాను. నేను అంగీకరించాల్సిన అవసరం లేదు