Printre numeroasele voci care s-au ridicat în ultimele luni în încercarea de a face lumină asupra evenimentelor care s-au răspândit în întreaga țară, una în special a răsunat în presă: Paulo Baía, sociolog, politolog, activist pentru drepturile omului și profesor la Universitatea Federală din Rio de Janeiro (UFRJ).botezat sociologia orașelor și a emoțiilor - un studiu al relației dintre orașe, putere și comportamente politico-sociale -, Baía a elucidat un fenomen pe cât de inedit, pe atât de greu de încadrat într-un singur cadru. L-a explicat, l-a arătat, l-a dezbătut, l-a criticat și a plătit pentru el. În iulie anul trecut, în timp ce ieșea de acasă pentru plimbarea zilnică pe Aterro do Flamengo, un cartier din capitala Rio de Janeiro, a fost victima uneiBărbați înarmați și cu cagule au transmis mesajul: "Nu vorbiți de rău despre poliția militară în interviuri" - cu puțin timp înainte de episod, cercetătorul condamnase public inerția polițiștilor în fața jafurilor din Leblon și a altor acte criminale. Sub presiune, a părăsit orașul pentru câteva săptămâni și s-a întors întărit.El justifică dreptul la libertatea de exprimare, un drept care a fost câștigat cu greu." Iată ce are de spus - din fericire, tare și clar - savantul de origine indiană, adept al hinduismului, al budismului tibetan și al sufismului, despre viitorul acestui gigant de țară care, în opinia sa, este mai treaz ca niciodată.

Ce a făcut ca interesul dumneavoastră să se îndrepte spre subiectul cererilor sociale?

De zece ani studiez problemele legate de violență, criminalitate și favelas. Am observat că era ceva nou - femeile de serviciu își doreau altceva în viață, la fel ca muncitorii din construcții. Până atunci, exista doar o înțelegere din punct de vedere economic (această populație consumă mai multe iaurturi, mașini, frigidere etc.). S-a oprit aici. Ceea ce m-am întrebata fost: "Dacă ei consumă astfel de articole, ce sentimente și emoții ajung să aibă?".

Și ce ai aflat?

Se întâmplă că Brazilia nu mai are o bază uriașă de oameni săraci, o clasă de mijloc mică și un număr mic de oameni bogați. Avem puțini oameni foarte bogați și bogați, puțini oameni foarte săraci și o clasă de mijloc largă. Iar individul nu devine clasă de mijloc doar pentru că începe să cumpere un televizor și un computer, o mașină sau o motocicletă. Începe să își dorească să fie din clasa de mijloc, adică își schimbă valorile. Vrea să fie tratat bine, să fie respectat,dorește ca instituțiile să funcționeze și dorește să participe la procesul de luare a deciziilor. Aceste dorințe comune au unit mișcări atât de diferite.

Simptomele nemulțumirii colective care a izbucnit recent în toată țara s-au făcut deja simțite în viața de zi cu zi?

Cu cel puțin șapte ani în urmă, simptomele erau perceptibile, dar nu în măsura și proporțiile de astăzi. Era indignare aici, nemulțumire acolo. Surpriza a fost catalizatorul: creșterea tarifului de autobuz, care a scos milioane de oameni în stradă. Peste 3.700 de municipalități au înregistrat manifestații. Un fapt fără precedent.

Este posibil să se identifice temele cheie în această încrengătură de proteste?

Oamenii vor ca instituțiile să funcționeze, iar pentru asta, corupția trebuie exterminată. Aceasta este, să spunem, macrotema. Dar fiecare grup a început să-și revendice propriile dorințe. La Niterói, am văzut vreo 80 de fete afișând pancarta: "Vrem un soț adevărat, care să ne respecte, pentru că pentru a face sex, nu ducem lipsă de bărbați." Reporterii din jurul meu au considerat că este absurd. Dar le-am cerut să își reconsidereStrigau după respect. Au adus în discuție problematica de gen, denunțând machismul. Sunt agende diferite, dar unite de un sentiment comun. Repet: toate aceste grupuri vor să fie recunoscute, respectate și să participe la procesul de luare a deciziilor. Îmi amintesc că, la începutul cercetării mele, am fost inspirat de cartea Hello Brazil, a psihanalistului italian Contardo Calligaris. În ea, unUn străin îndrăgostit de acest pământ încearcă să înțeleagă de ce brazilienii spun că Brazilia nu este bună. El a ajuns la concluzia că acest lucru se datorează faptului că Brazilia nu-și lasă copiii să intre în propria țară. Abia acum vrem să intrăm și să participăm, de aceea strigăm: "Brazilia este a noastră".

Pot emoțiile precum revolta, indignarea și furia să genereze o schimbare eficientă sau riscă ele să se limiteze la agitație?

În manifestații a existat indignare, dar nu ură, cu excepția unor grupuri izolate. În general, a existat speranța că lumea se poate schimba și, în același timp, aversiune față de toate instituțiile - partide politice, sindicate, universități, presă. Dar pentru ca emoția să devină schimbare, instituțiile trebuie să aibă urechi sensibile și să nu încerce să manipuleze acest sentiment. Nu are rostAcum, dacă instituțiile încep să se deschidă către participarea populară și încep să funcționeze... Persoana trebuie să meargă la o școală sau la un post de sănătate și să simtă că este bine îngrijită; trebuie să vadă că transportul public oferă calitate. Atunci instituțiile vor dovedi nu doar că au început să se schimbe, ci și că suntîn slujba celui în care ar trebui să fie mereu.

Cu alte cuvinte, această mișcare care vine după atâtea decenii în care națiunea a părut reprimată - probabil ca urmare a anilor de dictatură militară - este o trezire. În acest sens, la ce se trezesc oamenii?

S-au politizat, au devenit pasionați de politică, ceea ce îi duce pe politicienii noștri la disperare, pentru că populația nu mai vrea aceleași cifre. Ei sunt scoși din zona lor de confort. Masa populației își dorește astăzi etică și demnitate atât în viața personală, cât și în cea publică, și identifică că politicienii, sau oricine se află la conducerea instituțiilor, nu reprezintă aceste dorințe. Un exempluValorile vechiului patrimonialism și clientelism brazilian, precum și lipsa de participare politică, sunt îngropate în numele unor valori precum demnitatea, etica și onestitatea personală și publică. Aceasta este speranța. Aceasta este curățarea țării.

Este aceasta o poziție a unei țări tinere?

Cei mai mulți dintre manifestanți au între 14 și 35 de ani. Brazilia de astăzi nu este nici tânără, nici bătrână. Este o țară matură. Această felie a populației poate că nu este școlarizată, dar are acces la informație prin intermediul internetului. Ei sunt noii formatori de opinie, deoarece contribuie la formarea viziunii asupra lumii a părinților și bunicilor lor. Atât de mult încât, potrivit Datapopular, 89% din populația braziliană susținedemonstrații, iar 92% sunt împotriva oricărui tip de violență.

Este violența, fie că este săvârșită de poliție sau de o parte a manifestanților, inevitabilă în cazul demonstrațiilor de amploare?

Ea poate fi controlată, dar orice mișcare de masă implică posibilitatea violenței. La Carnavalul din acest an de la Rio de Janeiro, cordonul de la Bola Preta a scos în stradă peste 1,8 milioane de petrecăreți. Au avut loc devastări, revolte, oamenilor li s-a făcut rău, au fost împinși și călcați în picioare. În mulțime au existat atât bandiți, cât și susținători ai vandalismului de dragul vandalismului. Și dacă, în aceste condiții, un grup comite unÎn demonstrațiile anterioare de amploare, destul de diferite de acestea, cum ar fi Diretas Já și înmormântarea președintelui Tancredo Neves, datorită comenzii și conducerii demonstranților, a existat un mecanism de securitate internă.Deoarece există sute de lideri și procesul de comunicare este mediat de rețelele sociale, este mai dificil de controlat.

V-ați gândit să păstrați tăcerea după răpire?

La început a trebuit să fac pe durul, dar după două săptămâni eram foarte speriat, pentru că riscam cu adevărat, așa că am stat departe de Rio. Mesajul a fost direct: "Nu vorbiți de rău de poliția militară din Rio de Janeiro în interviuri". Răpitorii mi-au arătat arme, dar nu m-au atacat fizic, ci doar psihologic. După despărțire, am revenit la participarea la dezbateri. Sunt unSunt cercetător și am dreptul să exprim ceea ce studiez, așa cum un jurnalist nu poate accepta cenzura. Am catalogat acest episod ca fiind un atac la libertatea de exprimare și nu la persoana mea. Nu pot să tac, pentru că aș aduce atingere dreptului la libertatea de exprimare, un drept obținut cu greu. Renunțarea la libertatea de exprimare și a presei înseamnă renunțarea lastat democratic în cadrul statului de drept.

Autoritățile polițienești v-au căutat pentru a clarifica acest episod? A existat vreo receptivitate?

De mai multe ori. Poliția civilă a statului Rio de Janeiro (PCERJ) și Ministerul Public din Rio de Janeiro (MPRJ) fac o treabă bună în cadrul anchetei. De asemenea, mă ajută foarte mult cu orientări specifice. De la început, ambele entități au fost foarte perceptive în ceea ce privește cazul meu și pe mine ca ființă umană.

În ciuda eșecurilor, insistați asupra cuvântului "speranță". Asistăm oare la revenirea utopiilor?

În ce cred pentru a construi un viitor mai bun? Identific o utopie, dar, în mod curios, o utopie nerevoluționară, o utopie a clasei de mijloc, care se dorește și se implică pentru ca societatea să funcționeze. Până atunci, societatea braziliană nu se gândise la ea însăși ca la o clasă de mijloc, ci doar pe baza diviziunii dintre cei foarte bogați și cei foarte săraci. Ideea de a reduce inegalitatea socială prevala, darsă nu ne gândim că în Brazilia există o predominanță a clasei de mijloc de cel puțin 20 de ani - deci nu sunt de acord cu conceptul de nouă clasă de mijloc. Acești oameni vor mai mult decât consum. Ei vor o muncă demnă, respect, posibilitatea de mobilitate socială, spitale bune, școli, transporturi.

Ce poate face fiecare dintre noi în favoarea acestui macro-proiect care este reinventarea unei țări?

Instituțiile trebuie să se deschidă la vocile străzii și trebuie să cerem ca acest lucru să se întâmple cu adevărat. Universitatea mea a organizat recent o ședință deschisă a consiliului universitar. A fost pentru prima dată când s-a făcut acest lucru. Iar acum protestatarii vor ca toate ședințele să fie deschise. Este posibil. Trebuie doar să ne gândim la noi forme de participare care să nu fie de sus.Acești oameni vor mai mult decât simplu consum: vor o muncă demnă, respect, posibilitatea de mobilitate socială, spitale, școli, transporturi bune. Vor să fie tratați bine - pentru că au fost mereu tratați prost - și, pentru asta, banii publici trebuie să fie bine folosiți, așa că ei condamnă corupția.

Când priviți înainte, ce vedeți la orizont?

Văd o perplexitate generalizată și o speranță în acțiune care nu izvorăște doar din partea tinerilor, întrucât aparține la 90% din populația braziliană. Chiar și fără să iasă din casă, oamenii acționează prin intermediul calculatoarelor și telefoanelor mobile, întrucât virtualitatea produce emoții concrete. Sentimentul generează comportamente reale (uneori colective, ca în cazul manifestațiilor). Este o rețeaextrem de vioaie.

Cum poate un vehicul fără frontiere ca internetul să creeze unitate între cetățean, putere și politică?

Prin emoții și prin posibilitatea de a vorbi direct, fără intermediere.

Ne puteți vorbi despre relația dumneavoastră cu drepturile omului?

Acționez pentru apărarea drepturilor individuale, colective și difuze din 1982, iar activitatea mea constă în apărarea oamenilor împotriva statului la cele trei niveluri: municipalități, state și Uniunea Federală.

Sunteți un adept al hinduismului, al budismului tibetan și al sufismului. În ce măsură aceste filosofii orientale vă ajută să înțelegeți sociologia orașelor?

Sunt de origine indiană și m-am apropiat foarte mult de aceste filozofii studiind lucrările economistului indian Amartya Sen, laureat al Premiului Nobel pentru Economie în 1998 pentru că a creat conceptul de economie solidară. El a investigat cum supraviețuiesc miile de oameni săraci din India și a descoperit puterea solidarității legată de religiozitate. Aceste curente orientale mă fac să înțeleg sociologiaAm învățat să nu judec niciodată, încerc să înțeleg logica și motivele celorlalți din punctul lor de vedere, nu trebuie să fiu de acord cu ei, ci să îi înțeleg.

Cum cultivați spiritualitatea și cunoașterea de sine în viața de zi cu zi?

Una dintre principalele mele activități în acest sens este meditația. Meditez în fiecare dimineață și, de asemenea, înainte de a merge la culcare. Interconectez modalitățile pasive și active, cum ar fi yoga și dansul circular. Chiar și plimbarea mea zilnică prin cartierul Flamengo, unde locuiesc, funcționează ca un moment de conectare cu această sferă mai spirituală și sursă de echilibru.