Kadampa Boeddhisme: Meditasie vir 'n moderne lewe

Diegene wat die sentrum besoek, word "stedelike mediteerders" genoem. “Die bedoeling is om die Boeddha se leringe oor te dra wat aangepas is by die verwarde lewe wat mense lei”, verduidelik die inwonende onderwyser, genl. Kelsang Pelsang.

Die finale doelwit is om ons te leer om keuses te maak, om negatiewe gedagtes in gedagtes te omskep. positiewe gevoelens van liefde, vrede, deernis en geluk.

Nadat ons in 'n regop en ontspanne postuur was, het sy ons gevra om aandag te gee aan ons asemhaling, om die vloei van gedagtes te vertraag. Vervolgens het Gen ons gevra om 'n geliefde te visualiseer en medelye met hul lyding te voel. So het ons die middelpunt van ons wêreld verlaat.

Die oefening het ongeveer 15 minute geduur. Die onderwyser het daardie gevoel vertaal: “Die voordeel van meditasie is nie net jy nie, mense en die omgewing sal ook geraak word”.

Transendentale Meditasie: na die bron van gedagtes

Oorsprong in die Vediese tradisie, transendentale meditasie (TM) bestaan ​​uit die bereiking van toenemend verfynde vlakke van die verstand totdat die bron van gedagtes bereik word.

Die instrument wat gebruik word, is 'n individuele mantra, ontvang van 'n onderwyser na 'n inisiasie seremonie. Die dag nadat ek die inleidende lesing bygewoon het, het ek teruggekeer na die terrein met ses blomme, twee soet vrugte en 'n stukkie wit lap vir 'n eenvoudige ritueel,dieselfde handbewegings wat deur die meditasie-instrukteur gemaak word en wat 'n vyf chakra-stelsel aktiveer. "In tantriese Boeddhisme word aan die subtiele energieë van die liggaam en gees gewerk, wat ontstellende emosies transformeer en positiewe gemoedstoestande wakker maak," verduidelik Daniel Calmanowitz, direkteur van die Dharma-vredesentrum en direkteur-president van die Lama Gangshen-stigting vir die Kultuur van Vrede.

Elke kwellende emosie en ook fisiese siektes word geassosieer met 'n spesifieke chakra. Wanneer ons hierdie energiesentrums suiwer tydens meditasie, sorg ons steeds vir hul verskillende simptome.

Die doel daarvan is om positiewe energie, of meriete, op te bou vir evolusie op die geestelike pad. Dus, selfs met die wete dat ons nog 'n lang pad is van om verligte wesens te word, is die voorstel om jouself as 'n heilige wese te visualiseer, soos 'n Boeddha wat die moontlikheid het om alle wesens te help. Maar die groter betekenis van die bereiking van hierdie toestand is om alle ander wesens te help om hulself ook van lyding te bevry en 'n geluk te bereik wat veel verder gaan as woorde.

Daarom is toewyding altyd 'n baie belangrike deel.belangrike deel van meditasie. Op die ou end wy ons alle positiewe energieë van liefde, deernis, geluk en vrede tot voordeel en verligting van alle mense. Daniël verduidelik dat "wanneer ons ons energie in 'n sekere rigting rig, is dit nie meer verlore nie".

Die onderwyser voer die dankseremonie aan die meesters uit en bied die blomme en vrugte aan 'n portret van Gurudev, die Indiese meester van die Maharishi. Ek het my persoonlike mantra ontvang en 'n verbintenis gemaak om dit vir niemand te vertel nie.

Ek moes vir die volgende drie dae teruggaan, vir 'n tydperk wat hulle verifikasie noem, waarin ons dieper verstaan ​​wat met die organisme en die verstand tydens meditasie, los ons tegniese twyfel op en ruil ervarings uit met ander ingewydes.

Daarna, wat tel om die resultate van die oefening te verkry, is die student se wilskrag om twee daaglikse meditasies te doen, 20 minute elk – een keer in die oggend, met wakkerword, en nog een in die middag, ideaal 5 tot 8 uur na die eerste een.

Miskien is die grootste uitdaging vir TM-praktisyns om die dissipline te handhaaf om die middagmeditasie te doen – vir baie, in die middel van die werksdag! Maar soos mense rondom jou, insluitend jou baas, die positiewe resultate sien, sal dit makliker word om daardie bietjie blaaskans te neem om algehele welstand te verseker.

Raja Yoga: Sweet Happiness in the Heart

Ek was gelukkig genoeg om met die Brahma Kumaris in aanraking te kom in dieselfde week dat die Indiese inwoner van New York, suster Mohini Panjabi, koördineerder van die organisasie in die Amerikas, in Brasilië sou wees.

Die tegnikus verstaan ​​dat neeons kan meditasie begin deur die gedagtes stil te maak, wat in volle swang is - dit sal dieselfde wees as om 'n motor teen hoë spoed te rem. Die eerste stap is om alles rondom jou te laat gaan: geluide, voorwerpe, situasies.

Daarna moet jy 'n positiewe gedagte kies waarop jy wil fokus. Op hierdie manier word die vloei van die verstand nie onderbreek nie, slegs gerig. Dan probeer die mediteerder die gekose gedagte uit en ervaar daardie gevoel.

Met verloop van tyd is die idee dat ons gevul word met 'n innerlike stilte. In plaas daarvan om die gedagtes leeg te maak, maak ons ​​dit vol.

My eerste ervaring het my bang gemaak! Ek het besef alles was stil in my. Ek het nie gedink dat daardie kort oefening vir my enige voordeel sou bring nie, maar ek het geluk gevoel wat die hele dag geduur het.

Kundalini joga: lewensbelangrike energie wat balanseer

Voorheen die beoefening van meditasie, studente doen opwarmingsoefeninge, statiese en dinamiese liggaamshoudings, genoem kriyas, en het 'n paar minute van diep ontspanning. So kry meditasie krag en dit is maklik om elke deel van die liggaam te voel pols.

Om die vloei van gedagtes te verminder en aandag te gee aan ons innerlike toestand, is die voorstel om verskillende mantras te sing of asemhalingsoefeninge te doen, die pranayamas, benewens sekere spesifieke handposisies, die mudras.

Volgens die onderwyserAjit Singh Khalsa, van die 3HO Instituut, in São Paulo, in enige van die twee tipes meditasie, is dit noodsaaklik om die ruggraat regop te hou sodat die kundalini sy pad beweeg en deur al ons sewe chakras versprei word.

Kundalini is 'n lewensbelangrike energie, gewoonlik geïllustreer in die vorm van 'n slang, wat in 'n spiraal ontvou vanaf die basis van die ruggraat tot bo-op die kop

Die organe en kliere word direk bevoordeel hierdie energieke beweging en elimineer gifstowwe met baie makliker. Ons kry ook 'n nuwe toestand van bewussyn.

Vipassana: volle aandag aan detail

Volgens Boeddha bestaan ​​meditasie uit twee aspekte: samatha, wat rustigheid is, en die konsentrasie van die verstand, en vipassana, die vermoë om die werklikheid duidelik te sien.

Arthur Shaker, stigter van die Boeddhistiese sentrum van die Theravada-tradisie Casa de Dharma, in São Paulo, sê dat meditasie 'n opleidingsproses is wat ons help om die neiging van die verstand waar te neem om op alles uiterlik te reageer. Met oefening begin die verstand homself suiwer en word rustiger.

Aangesien ek nog nooit vipassana probeer het nie, was my eerste vraag oor die postuur. Toe ek voorgestel is om vorentoe op die kussing te sit en 'n halwe lotusposisie te doen, het ek my verbeel dat ek baie pyn sou hê vir 'n halfuur se meditasie. My fout. Tydens oefening het ek besef dat mysirkulasie gevloei het. Aan die ander kant het ek aansienlike pyn in my rug en skouers gevoel.

Ten spyte daarvan dat dit die meeste gebruik word, is asemhaling nie die enigste fokus in vipassana nie. Ons kan fokus op ons postuur, liggaamssensasies, natuurlike elemente soos water of vuur, en selfs ons geestelike toestande.

Daardie dag het ek 'n eienskap gekry wat ek begin dra het in al die ander tegnieke wat ek gedoen het. Ek het geoefen: wanneer die gedagtes begin verdwaal in gedagtes, het ek saggies na die asem gedraai, sonder om myself te kritiseer.

Dit is net dat 'n frase wat deur Arthur se student, wat die oefening gedoen het, alles die sin gedoen het. op daardie oomblik: Enige oordeel oor gedagtes is net nog een gedagte.

Zazen: alles is net een

Daar is geen groter uitnodiging vir meditasie as die kalmte van die Zendo Brasil-sentrum. Op die regte tyd gaan almal stil die vertrek binne, buig met hul hande in gebed na die altaar en kies 'n plek om te sit – gewoonlik op kussings, genoem zafu.

Bene gekruis, ruggraat reguit, ken gepas, die liggaam leun nie na weerskante nie, ore in lyn met die skouers, die neus, die naeltjie. Die longe word leeggemaak, wat enige spanning uitskakel, en die hande word vier vingers onder die naeltjie ondersteun.

Die regterhand word onder geplaas, met die palm na bo, terwyl die agterkant van die vingers van die linkerhand rus.op die vingers van die regterhand, sonder om op die palm te vorder, met die twee duime wat liggies raak. Die punt van die tong word agter die boonste voortande gehou en die oë is effens oop, teen 'n hoek van 45 grade met die vloer.

Aangesien ek nie gewoond was aan daardie posisie nie, het ek 'n sterk pyn begin voel in my bene. Later het die monnik Yuho, wat meditasie vir beginners begelei, aan my verduidelik: “Die grootste moeilikheid om zazen te beoefen is ons eie verstand, wat met elke steurnis wat dit teëkom, alles wil opgee en laat vaar. Bly net bestendig en stil, sit in zazen.” Dit is presies wat ek gedoen het: ek het myself oorgegee aan die pyn.

Op daardie oomblik het ek 'n soort insig gehad wat gesê het: geen oordele nie, pyn is nie goed of sleg nie, dit is net pyn. Ongelooflik, hoe baie dit ook al toegeneem het, dit het my geen lyding meer veroorsaak nie, dit was net inligting in my liggaam.

Sacred Circle Dance: Integration of Differences

The Dances Sacred Circulars is soos 'n stel folkloriese danse en is die eerste keer in die middel-70's in die gemeenskap van Findhorn, in Skotland, deur die Duitse choreograaf Bernhard Wosien aangebied. En dit was in die gemeenskap self dat die Brasiliaan Renata Ramos hulle in 1993 geleer het, en later na Brasilië gebring het wat as 'n kragtige aktiewe meditasie beskou word.

Die dinamika van die sirkeldans is soortgelyk aan dié van 'nliefdevolle verhouding, waarin die een besef hoe die ander werk totdat hulle kan rus. Selfs met swak motoriese koördinasie, met 'n bietjie geduld, draai die wiel, verskillende mense gaan verby mekaar, vir 'n klap, 'n draai of 'n effense beweging van die kop, en verskillende energieë ontmoet mekaar.

Dit is moontlik om voel, in 'n kort kyk, dat daar 'n hele heelal binne daardie ander wese is wat sopas jou pad gekruis het. En, vandat hulle elke lid van die kring so baie ontmoet het, ontmoet mense uiteindelik hulleself ook en besef dat ons mense meer dinge in gemeen het as wat ons gewoonlik besef.

Elke keer wanneer beweging, lae van ons fisiese, emosionele, geestelike en geestelike dimensies kom na die oppervlak en al wat ons hoef te doen is om daarmee te dans, sonder oordele.

Hare krishna: spiritualiteit met vreugde

Die volgelinge van die Hindoe-godsdiens Vaishnavism, beter bekend as hare krishnas, is bekend vir hul aansteeklike vreugde. Op die dag van my besoek het Chandramuka Swami, verteenwoordiger van die International Society for Krishna Consciousness, in Rio de Janeiro, die tempel besoek.

Onder die leringe wat hy oorgedra het, het Chandramuka beklemtoon dat ons nie net konvensioneel moet wees nie. mediteerders, wat in die oggend meditasie-oefeninge uitvoer en vir die res van die dag van Krishna vergeet.

DieGeïnisieerde toegewydes het die gewoonte om meditasie om 05:00 te begin en tot twee uur te spandeer om net die Mahamantra te sing ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), wat sing die verskillende name van Krishna. Daar is 1728 kere wat die mantra elke oggend gesing word. Om hulle gedagtes oor God te vestig en nie tel te verloor nie, gebruik die gelowiges die japa mala, 'n soort rosekrans met 108 krale.

Wat jy ook al doen, of dit nou kos voorberei, iemand help of selfs die uiter van 'n woord , moet aan God opgedra word. "Ons kan meditasie nie 'n oefening noem nie, maar 'n proses van verbinding en ontwaking van innerlike geestelike kennis", verduidelik hy.

Na die lesing het Chandramuka Swami en verskeie aanhangers van die tempel opgestaan, begin speel en sing en die seremonie het verander in 'n groot fees vir meditasie. Met hul gedagtes gefokus op Krishna, het die gelowiges 'n sirkel gevorm, een na die ander om die kamer gespring en vir meer as 'n halfuur onophoudelik gedans.

“Klank is die kragtigste element, want dit bereik ons, maak ons ​​geestelike self wakker en laat steeds die materiële ego aan die slaap raak. Vier met vreugde”, het Chandramuka gesê.

Kriya joga: toewyding aan die goddelike

The Self-Realization Fellowship, gestig deur Paramahansa Yogananda, in 1920, in Kalifornië, het die doel om wetenskaplik te bewysdat dit moontlik is om 'n normale lewe te lei en terselfdertyd 'n heilige praktyk van meditasie te hê.

Op Dinsdae ontvang die organisasie die gemeenskap vir die "inspirasiediens", wat oomblikke van meditasie afwissel met gesange, voorlesings uit uittreksels uit Yogananda self en selfs uit die Bybel, en genesende gebede.

Mediteerders sit gemaklik in stoele, met hul ruggraat regop en hul postuur ontspanne. Met oë toe, bly fokus op die punt tussen die wenkbroue. Volgens tradisie is dit die middelpunt van hoër bewussyn.

Hoe meer kere ons daar konsentreer, hoe meer energie vloei in daardie rigting, verhoog intuïsie en verbind ons met wie ons werklik is, met ons siel.

“Deur te mediteer, bereik ons ​​'n verinnerliking van die verstand. Met verloop van tyd kom ons tot volle konsentrasie. Daarna gaan ons in diep meditasie en dit is hierdie toestand wat ons na Samadhi lei, wanneer ons bewus is van al die atome in die liggaam en later van al die atome in die Heelal”, verduidelik Claudio Edinger, verantwoordelik vir die hoofkwartier. of Self-Realization Fellowship , in São Paulo.

Tantriese meditasie: Vir die voordeel van alle wesens

By die Dharma-vredesentrum het ek gekies om die ngal- so tantriese selfgenesende meditasie, beskou as die essensie van tantriese Boeddhisme.

In 'n saal wat die figure van verskeie boeddha's en kussings op die vloer bevat, volg beginners die