ਕਦਮਪਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ: ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਧਿਆਨ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸ਼ਹਿਰੀ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। “ਇਰਾਦਾ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ”, ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਅਧਿਆਪਕ, ਜਨਰਲ ਕੇਲਸਾਂਗ ਪੇਲਸੰਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ। ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਅੱਗੇ, ਜਨਰਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਅਭਿਆਸ ਲਗਭਗ 15 ਮਿੰਟ ਚੱਲਿਆ। ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ: “ਧਿਆਨ ਦਾ ਲਾਭ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੇ”।

ਅੰਤਰਿਕ ਧਿਆਨ: ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ

ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ, ਅੰਤਰੀਵ ਧਿਆਨ (TM) ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਮਨ ਦੇ ਵਧਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪੱਧਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸਾਧਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਸਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਰਸਮ ਲਈ ਛੇ ਫੁੱਲਾਂ, ਦੋ ਮਿੱਠੇ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ,ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹੀ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਪੰਜ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। "ਤਾਂਤਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਊਰਜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ," ਧਰਮ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਲਾਮਾ ਗੈਂਗਸ਼ੇਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਡੈਨੀਅਲ ਕਲਮਨੋਵਿਟਜ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ।

ਹਰ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹਨਾਂ ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ, ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਜੀਵ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ। ਪਰ ਇਸ ਅਵਸਥਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਧਿਆਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਹਮਦਰਦੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਡੈਨੀਅਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ"।

ਅਧਿਆਪਕ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂਦੇਵ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਮੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕੀਤੀ।

ਮੈਨੂੰ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਹ ਤਸਦੀਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵ ਅਤੇ ਮਨ, ਅਸੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਨਾਲ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੋ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਹਰੇਕ 20 ਮਿੰਟ – ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਵੇਰੇ, ਉੱਠਣ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ 5 ਤੋਂ 8 ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ।

ਸ਼ਾਇਦ TM ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਹੈ - ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਕੰਮ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ! ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬੌਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਸਮੁੱਚੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬ੍ਰੇਕ ਲੈਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਰਾਜ ਯੋਗ: ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਿੱਠੀ ਖੁਸ਼ੀ<5

ਮੈਂ ਉਸੇ ਹਫਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਨਿਵਾਸੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਭੈਣ ਮੋਹਿਨੀ ਪੰਜਾਬੀ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੀਆਂ।

ਤਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂਅਸੀਂ ਮਨ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸਿਮਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈ - ਇਹ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਕਾਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰੇਕ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ: ਸ਼ੋਰ, ਵਸਤੂਆਂ, ਸਥਿਤੀਆਂ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕੇਵਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ ਹਾਂ। ਮਨ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਡਰਾਇਆ! ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁੱਪ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਸੰਖੇਪ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਚੱਲੀ।

ਕੁੰਡਲਨੀ ਯੋਗਾ: ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਊਰਜਾ ਜੋ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ

ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗਰਮ-ਅੱਪ ਅਭਿਆਸ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਆਸਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਧੜਕਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਜਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਦਰਾ।

ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ, 3HO ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਤੋਂ, ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁੰਡਲਨੀ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ।

ਕੁੰਡਲਨੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਲਾਭ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾਵਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਵਿਪਾਸਨਾ: ਵੇਰਵੇ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ

ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧਿਆਨ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਸਮਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਪਾਸਨਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ, ਥਰਵਾਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਕੇਂਦਰ ਕਾਸਾ ਡੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਆਰਥਰ ਸ਼ੇਕਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ, ਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਪਾਸਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਮੇਰਾ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਆਸਣ ਬਾਰੇ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੇਰੀ ਗਲਤੀ. ਅਭਿਆਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੀਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਹਿ ਗਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਮੋਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਦਰਾ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਅੱਗ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਉਸ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ: ਜਦੋਂ ਵੀ ਮਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸਾਹ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹਾਂ।

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਰਥਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ: ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰਣਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਜ਼ਾਜ਼ਨ: ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ

ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜ਼ੈਂਡੋ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਹਰ ਕੋਈ ਚੁੱਪਚਾਪ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਗਵੇਦੀ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਦੀਆਂ 'ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਫੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਸਿੱਧੀ, ਠੋਡੀ ਫਿੱਟ, ਸਰੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਝੁਕਦਾ, ਕੰਨ ਮੋਢਿਆਂ, ਨੱਕ, ਨਾਭੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਫੇਫੜੇ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਾਭੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚਾਰ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਥੇਲੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ, ਹਥੇਲੀ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਬਿਨਾਂ, ਦੋ ਅੰਗੂਠਿਆਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਛੂਹ ਕੇ। ਜੀਭ ਦੀ ਨੋਕ ਉੱਪਰਲੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ 45 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਕੋਣ 'ਤੇ।

ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਮੇਰੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਨਿਆਸੀ ਯੁਹੋ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ: “ਜ਼ੈਜ਼ੇਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਸ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹੋ, ਜ਼ਜ਼ੇਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਰਹੋ। ” ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਕੀਤਾ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਝ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਕੋਈ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ, ਦਰਦ ਨਾ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾੜਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦ ਹੈ। ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ।

ਸੈਕਰਡ ਸਰਕਲ ਡਾਂਸ: ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ

ਡਾਂਸ ਸੈਕਰਡ ਸਰਕੂਲਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਚਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਬਰਨਹਾਰਡ ਵੋਸੀਅਨ ਦੁਆਰਾ, ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਫਿੰਡਹੋਰਨ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਰੇਨਾਟਾ ਰਾਮੋਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 1993 ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰਗਰਮ ਧਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੋਲਾਕਾਰ ਡਾਂਸ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੈਟਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ. ਮੋਟਰ ਦੇ ਮਾੜੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ, ਪਹੀਆ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾੜੀ ਮਾਰਨ, ਮੋੜ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੀ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਹਿੱਲਜੁਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸ ਦੂਜੇ ਜੀਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ, ਸਰਕਲ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ।

ਹਰ ਵਾਰ ਅੰਦੋਲਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਤਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਪ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੱਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ।

ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ: ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀਅਤ

ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵੈਸ਼ਨਵ ਧਰਮ, ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਛੂਤਕਾਰੀ ਅਨੰਦ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਫੇਰੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਚੰਦਰਮੁਕਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮੁਕਾ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਸਵੇਰੇ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਰੰਭਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਵੇਰੇ 5 ਵਜੇ ਸਿਮਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਾਮੰਤਰ ("ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਹਰੇ ਹਰੇ, ਹਰੇ ਰਾਮ, ਹਰੇ ਰਾਮ, ਰਾਮ ਰਾਮ, ਹਰੇ ਹਰੇ") ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ 1728 ਵਾਰ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਨਾ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਜਪ ਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, 108 ਮਣਕਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਲਾ।

ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਾ ਵੀ ਹੈ। , ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. “ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ”, ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੰਦਰਮੁਕਾ ਸਵਾਮੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਉੱਠੇ, ਵਜਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਇਆ, ਕਮਰੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਛਾਲ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਾਨ-ਸਟਾਪ ਡਾਂਸ ਕੀਤਾ।

“ਆਵਾਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਆਤਮਿਕ ਸਵੈ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਓ”, ਚੰਦਰਮੁਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ।

ਕ੍ਰਿਯਾ ਯੋਗਾ: ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ

ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਰਮਹੰਸ ਯੋਗਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ 1920 ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਹੈਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ, ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸੇਵਾ" ਲਈ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਾਪ, ਖੁਦ ਯੋਗਾਨੰਦ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ।

ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਰਸੀਆਂ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸਣ ਢਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਫੋਕਸ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਰਜਾ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਨਾਲ।<6

“ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਡੂੰਘੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ", ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕਲਾਉਡੀਓ ਐਡਿੰਗਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਅਨੁਭਵ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੀ।

ਤਾਂਤਰਿਕ ਸਿਮਰਨ: ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ

ਧਰਮ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਐਨਗਲ- ਇਸ ਲਈ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸਵੈ-ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਿਆਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਤਾਂਤਰਿਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਗੱਦੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ