カダンパ仏教：現代を生きるための瞑想

このセンターに通う人々は「アーバン・メディテーター」と呼ばれ、「人々の混乱した生活に適応した仏の教えを伝えることを意図しています」と、住職のゲン・ケルサン・ペルサンは説明する。

最終的な目標は、ネガティブなマインドセットを、愛、平和、思いやり、幸福といったポジティブなマインドセットに変える、選択の方法を教えることです。

そして、愛する人を思い浮かべ、その苦しみを慈しむように言われました。 そうすることで、自分の世界の中心から外れることができるのです。

15分ほどの練習でしたが、先生はその感覚を「瞑想の恩恵は自分だけでなく、人々や環境にも影響を与える」と訳しました。

超越瞑想：思考の源泉に向けて

ヴェーダの伝統に由来する超越瞑想（TM）は、思考の源に到達するまで、心のレベルをより洗練させていくものです。

使用するツールは、イニシエーション・セレモニーの後に先生から受け取った個々のマントラです。 イントロダクション・トークに参加した翌日、6つの花と2つの甘い果物、白い布を持ってその場所に戻り、お香と白いろうそくで簡単な儀式をしました。

先生がマスターに感謝する儀式を行い、マハリシのインドのマスターであるグルデフの肖像画に花と果物を捧げる。 個人的なマントラを受け取り、誰にも教えないという誓いを立てた。

瞑想中に心身に起こることをより深く理解し、技術的な疑問を解消し、他のイニシエイトと経験を交換するための検証期間と呼ばれるため、私は翌3日後に帰国しなければなりませんでした。

朝起きたときと、午後、できれば5～8時間後に、それぞれ20分ずつ、毎日2回瞑想することです。

TMの実践者にとって最大の難関は、午後の瞑想を行うための規律を維持することでしょう。 しかし、上司を含む周囲の人々がポジティブな結果を目にするようになると、一般的な健康を確保するための小さな逃避を行うことが容易になるでしょう。

ラージャ・ヨガ：心の中の甘い幸せ

幸運にも、ニューヨーク在住のインド人、シスター・モヒニ・パンジャビ（米州コーディネーター）がブラジルに滞在する週に、ブラフマー・クマリスと連絡を取ることができた。

このテクニックは、瞑想を始めるにあたって、興奮状態にある心を黙らせることはできない、それは高速で走る車のブレーキをかけるようなものだと理解しています。 最初のステップは、音、物、状況など、自分の周りのすべてのものから自分を切り離すことです。

そして、集中したいポジティブな思考を選ぶ必要があります。 そうすることで、心の流れは妨げられず、方向づけられるだけです。 そして、瞑想者は、選んだ思考を体験し、その感覚を経験するのです。

時間をかけて、内なる静けさに満たされるということです。 心を空っぽにするのではなく、満腹にするのです。

初めて体験したとき、私はびっくりしました！自分の中ですべてが静かになっていることに気づいたのです。 この短い練習で何か効果があるとは思いませんでしたが、一日中幸せな気分が続きましたよ。

クンダリーニヨガ：バランスをとる生命エネルギー

瞑想の前に、ウォームアップ運動、クリヤと呼ばれる静的・動的な体のポーズ、そして数分間の深いリラクゼーションを行います。 そうすることで瞑想が強まり、体のあらゆる部分が脈打つのを感じやすくなるのです。

思考の流れを止め、自分の内面に意識を向けるために、様々なマントラを唱えたり、呼吸法であるプラナヤマを行ったり、特定の手の位置であるムドラを行うことが提案されています。

サンパウロにある3HO研究所のアジット・シン・カルサ教授によると、2種類の瞑想のいずれにおいても、クンダリーニが7つのチャクラすべてに行き渡るように、背骨をまっすぐに保つことが重要だという。

クンダリーニとは、背骨の根元から頭頂部に向かって螺旋状に伸びる生命エネルギーで、通常、蛇として描かれる。

このエネルギー的な動きによって、臓器や腺は直接恩恵を受け、毒素をより簡単に排出します。 また、新しい意識状態も得られます。

ヴィパッサナー：全神経を集中させる

ブッダによれば、瞑想は、心を静め集中する「サマタ」と、現実をはっきりと見ることができる「ヴィパッサナー」の2つの側面から構成されています。

サンパウロにある上座部仏教センター「カーサ・デ・ダルマ」の創設者、アーサー・シェイカーは、「瞑想は、外界のあらゆるものに反応する心の傾向を知覚するための訓練プロセスである。 練習することによって、心は自浄され、より静穏になり始める」と言います。

ヴィパッサナーは初めてだったので、まず姿勢に疑問を持ちました。 クッションのさらに前に座り、半跏趺坐をするように言われたので、30分も瞑想していたら相当な痛みを感じるだろうと想像しました。 私の勘違いでした。 練習中、循環が流れていることに気が付きました。 代わりに、腰と肩にかなりの痛みを覚えました。

最も広く使われている呼吸ですが、ヴィパッサナーでは呼吸だけに注目するのではなく、姿勢や身体の感覚、水や火などの自然要素、さらには精神状態にも注目することができます。

その日、私は他のすべてのテクニックに受け継がれている資質を手に入れました。心が思考に迷い始めたら、自分を批判することなく、そっと呼吸に目を向けるのです。

ただ、その時、練習を指導していたアーサーの弟子が言った「思考に対する判断は、ただの思考に過ぎない」という言葉が、とても腑に落ちたのです。

坐禅：全ては唯一つ

禅堂ブラジルの静謐な空間ほど、瞑想に誘うものはない。 時刻が来ると、誰もが静かに部屋に入り、祭壇に手を合わせてお祈りをし、座布団と呼ばれる座布団に座る場所を決める。

足を組み、背筋を伸ばし、あごを立て、体は左右に傾かず、耳は肩、鼻、へその位置に合わせます。 肺を空っぽにして緊張をなくし、手はへそから指4本分下の位置に置きます。

右手は手のひらを上に向けて伏せたまま、左手の指の裏を右手の指の上に乗せ、手のひらの上に進まず、両手の親指を軽く当てる。 舌先は上の前歯の後ろに添え、目は床に対して45度の角度で開いている。

その後、初心者のための瞑想指導をしている裕峰和尚から、「坐禅の最大の難関は、心が乱れるたびに、すべてを投げ出してしまおうとする自分の心。 しっかりと落ち着いて、坐禅を組みなさい」と言われた。 まさにその通りにしたのだ。痛みに屈した。

そのとき、「痛みは善でも悪でもない、ただの痛みだ」と、ある種の洞察を得たのです。 信じられないことに、どんなに痛みが増しても、それはもう苦しみではなく、体の中の情報でしかないのです。

聖なる輪舞：違いの統合

セイクリッド・サークル・ダンスは、70年代半ばにスコットランドのフィンドホーンのコミュニティで、ドイツの振付師ベルンハルト・ウォシエンによって初めて発表されたフォークダンスの一種です。 1993年にブラジル人のレナータ・ラモス氏がこのコミュニティで学び、後にブラジルへ持ち込んだ、強力なアクティブ・メディテーションとされるダンス。

サークルダンスのダイナミズムは、恋愛に似ていて、相手がどのように動くかを少しずつ理解し、仲良くなっていく。 運動神経が悪くても、少し我慢すれば、車輪はぐるぐる回り、さまざまな人がすれ違い、拍手やひねり、頭のちょっとした動きで、異なるエネルギーが集まってくる。

そして、サークルのメンバー一人一人との出会いから、自分自身との出会いがあり、私たち人間には、普段思っている以上に共通点があることに気づかされます。

それぞれの動きによって、私たちの肉体的、感情的、精神的、霊的な次元の層が表面化し、私たちがすべきことは、判断することなく、それらと踊ることなのです。

Hare Krishna：喜びを伴う精神性

ヒンドゥー教のヴァイシュナヴィズムという宗教の信者は、ハレ・クリシュナとして知られ、その伝染する喜びで有名です。 私が訪れた日、リオデジャネイロの国際クリシュナ意識協会の代表であるチャンドラムカ・スワミが、この寺院を訪れていました。

その中でチャンドラムカは、「朝、瞑想の練習をして、その日はクリシュナのことを忘れるような、従来の瞑想者であってはならない」と強調した。

入信した信者は、朝5時から瞑想を始め、クリシュナの様々な名前を唱えるマハマンドラ（「Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Rama, Hare Hare」）を唱えるだけで2時間も過ごす習慣があります。 このマントラは毎朝1728回唱えています。 信者は神への思いを固定し数を減らさないために、「Hare Rama, Hare Rama, Hare Rama」を使用しています。japa mala（ジャパマラ）108個のビーズでできたロザリオの一種。

瞑想は修行とは呼べず、内なる霊的な知識を結びつけ、目覚めさせるプロセスなのです」と説明する。

講演が終わると、チャンドラムカ・スワミと寺院の数人の帰依者が立ち上がり、演奏と歌を始め、式典は瞑想のための大宴会となった。 クリシュナに思いを集中させた参拝者たちは、大回転したり、次々と部屋の中を飛び回り、30分以上ノンストップで踊り続けた。

"音は、私たちに届き、霊的な自己を目覚めさせ、なおかつ物質的なエゴを麻痺させる、最も強力な要素です。 喜びを持ってお祝いしましょう "とチャンドラムカは言います。

クリヤヨガ：神への帰依

1920年、パラマハンサ・ヨガナンダがカリフォルニアに設立した「セルフ・リアリゼーション・フェローシップ」は、普通の生活を送りながら、同時に神聖な瞑想修行をすることが可能であることを科学的に証明することを目的としています。

毎週火曜日には、瞑想と聖歌、ヨガナンダ自身や聖書からの抜粋の朗読、癒しの祈りなどを織り交ぜた「インスピレーション・サービス」が行われ、地域の人々を受け入れています。

瞑想者は背筋を伸ばし、リラックスした姿勢で椅子に座り、目を閉じて眉間に意識を集中させます。 伝統的に、この場所は最高の意識の中心であるとされています。

そこに集中すればするほど、エネルギーはその方向に流れ、直感力が高まり、本当の自分、魂とつながることができるのです。

「瞑想は心の内面化であり、やがて完全な集中に達し、深い瞑想に入る。 この状態がサマディにつながり、身体のすべての原子、ひいては宇宙のすべての原子を意識することになる」と、サンパウロのセルフ・リアリゼーション・フェローシップ本部を統括するクラウディオ・エディンガーは説明する。

タントラの瞑想：すべての生き物の利益のために

ピース・ダルマ・センターでは、タントラ仏教の真髄といわれるタントラの自己治癒力を高めるンガルソ瞑想を体験することにしました。

タントラ仏教では、心身の微細なエネルギーに働きかけることで、煩わしい感情を変化させ、ポジティブな精神状態を呼び起こすのです。平和ダルマセンター、平和の文化のためのガンシェン・ラマ財団のプレジデント・ディレクター。

セルフヒーリング瞑想は、サンスクリット語とチベット語のマントラを唱え、ポルトガル語に翻訳し、視覚化、呼吸、手の位置、そして集中することからなります。

その目的は、スピリチュアルな道を進化させるためのポジティブなエネルギー、つまり功徳を蓄積することです。 したがって、私たちが悟りを開くにはまだ長い道のりがあるとわかっていても、自分を神聖な存在として、すべての存在を助ける可能性を持つ仏としてイメージすることを提案しています。 修行の最終目的は、人間の可能性を最大限に引き出すことです。 しかし、その大きな意味は、人間の可能性を引き出すことにあります。それは、すべての生き物が苦しみから解放され、言葉では言い表せないほどの幸福を手に入れるためです。

愛、慈愛、幸福、平和といったポジティブなエネルギーを、すべての人々の利益と悟りのために捧げるのです。 ダニエルは、「エネルギーをある方向に向けると、もはや失われることはない」と説明します。