Kadampa Buddhism: Meditation for a Modern Life

Zentrora maiz joaten direnei "hiri meditatzaile" deitzen zaie. “Pertsonek daraman bizitza nahasiari egokitutako Budaren irakaspenak transmititzea da asmoa”, azaldu du Gen Kelsang Pelsang irakasle egoiliarrak.

Azken helburua hautatzen irakastea da, adimen negatiboak adimen bihurtuz. maitasun, bake, erruki eta zoriontasun sentimendu positiboak.

Jarrera tente eta lasai batean egon ondoren, gure arnasketari arreta jartzeko eskatu zigun, pentsamenduen jarioa moteltzeko. Ondoren, Genek maite bat ikusteko eta bere sufrimenduarekiko errukia sentitzeko eskatu zigun. Horrela, gure munduaren erdigunetik irten ginen.

Praktikak 15 minutu inguru iraun zuen. Irakasleak sentsazio hori itzuli zuen: “Meditazioaren onura ez zara zu bakarrik, pertsonak eta ingurunea ere eragingo dute”.

Meditazio transzendentala: pentsamenduen iturrirantz

Tradizio Vedikotik sortua, meditazio transzendentala (TM) adimenaren maila gero eta finduagoetara iristean datza, pentsamenduen iturrira iritsi arte.

Erabilitako tresna indibidualaren mantra bat da, hasiera baten ondoren irakasle batengandik jasotakoa. zeremonia. Sarrera hitzaldira joan eta biharamunean, sei lore, bi fruitu gozo eta oihal zuri zati batekin itzuli nintzen gunera erritu sinple baterako,meditazio irakasleak egindako esku-mugimendu berdinak eta bost chakra sistema aktibatzen dutenak. "Budismo tantrikoan, gorputzaren eta adimenaren energia sotilak lantzen dira, emozio lazgarriak eraldatzen dituztenak eta gogo-egoera positiboak esnatzen dituztenak", azaldu du Daniel Calmanowitz, Dharma Peace Center-eko zuzendari eta Lama Gangshen Fundazioko zuzendari-presidenteak. Bakearen Kultura.

Emozio kaltegarri bakoitza eta baita gaixotasun fisikoak ere chakra zehatz batekin lotzen dira. Meditazioan energia-zentro hauek arazten ditugunean, oraindik haien sintoma ezberdinak zaintzen ari gara.

Bere helburua energia positiboa edo merituak, bide espiritualean eboluzionatzeko, pilatzea da. Horrela, nahiz eta jakinda oraindik urruti gaudela izaki ilustratu izatetik, izaki sakratu gisa ikusaraztea da proposamena, izaki guztiei laguntzeko aukera duen Buda bat bezala. Baina egoera horretara iristearen esanahirik handiena beste izaki guztiei ere sufrimendutik askatzen laguntzea eta hitzetatik askoz haratago doan zorionera iristen laguntzea da.

Horregatik, dedikazioa oso garrantzitsua da beti.meditazioaren zati garrantzitsua. Azkenean, maitasunaren, errukiaren, zoriontasunaren eta bakearen energia positibo guztiak eskaintzen ditugu pertsona guztien onurarako eta argitasunerako. Danielek azaldu duenez, “gure energia norabide jakin batera zuzentzen dugunean, jada ez da galtzen”.

Irakasleak maisuei eskerrak emateko ekitaldia egiten du eta loreak eta fruituak eskaintzen dizkio Gurudev, Maharishiko maisu indioaren erretratu bati. Nire mantra pertsonala jaso nuen eta inori ez esateko konpromisoa hartu nuen.

Hurrengo hiru egunetan atzera egin behar izan nuen, egiaztapena deitzen duten epe baterako, zeinetan sakonago ulertzen dugun zer gertatzen den. Organismoa eta gogoa meditazioan zehar, zalantza teknikoak konpontzen ditugu eta esperientziak trukatzen ditugu beste hasiberri batzuekin.

Horren ostean, praktikaren emaitzak lortzeko balio duena ikaslearen borondatea da eguneroko bi meditazio egiteko, 20 minutuko bakoitza – bat goizean, esnatzean, eta beste bat arratsaldean, hobe da lehenengotik 5 eta 8 ordu igaro ondoren.

Beharbada, TM praktikatzaileen erronkarik handiena arratsaldeko meditazioa egiteko diziplina mantentzea da. asko, lanaldiaren erdian! Baina zure inguruko jendeak, zure nagusiak barne, emaitza positiboak ikusten dituen heinean, errazagoa izango da atseden txiki hori hartzea ongizate orokorra bermatzeko.

Raja Yoga: Zorion gozoa bihotzean

Brahma Kumarisekin harremanetan jartzeko zortea izan nuen New Yorkeko indiar bizilaguna, Sister Mohini Panjabi, Ameriketako erakundearen koordinatzailea, Brasilen egongo zen aste berean.

Teknikariak ulertzen du ezetzmeditazioari ekin diezaiokegu gogoa isilaraziz, sasoi betean dagoena -auto bat abiadura handian balaztatzearen berdina litzateke. Inguruan duzun guztia alde batera uztea da lehen urratsa: zaratak, objektuak, egoerak.

Ondoren, arreta jarri nahi duzun pentsamendu positibo bat aukeratu behar duzu. Modu honetan, adimenaren fluxua ez da eteten, bideratzen baizik. Orduan, meditatzaileak aukeratutako pentsamendua probatzen du eta sentimendu hori bizitzen du.

Denborarekin, ideia da barne-isilik beteta gaudela. Burua hustu beharrean, bete egiten dugu.

Nire lehen esperientziak beldurra eman zidan! Nire baitan dena isiltzen zela konturatu nintzen. Ez nuen imajinatzen praktika labur hark onurarik ekarriko zidanik, baina egun osoan iraun zuen zoriontasuna sentitu nuen.

Kundalini yoga: orekatzen duen energia vital

Aurretik meditazioaren praktikan, ikasleek beroketa ariketak egiten dituzte, gorputz-jarrera estatiko eta dinamikoak, kriya izenekoak, eta erlaxazio sakoneko minutu batzuk dituzte. Horrela, meditazioak indarra hartzen du eta gorputzeko atal guztiak pultsatzen sentitzea erraza da.

Pentsamenduen jarioa murrizteko eta gure barne egoerara arreta itzultzeko, proposamena mantra desberdinak kantatzea edo arnasketa ariketak egitea da, pranayamak, esku-posizio zehatz batzuez gain, mudrak.

Irakaslearen esanetan.Ajit Singh Khalsa, São Pauloko 3HO Institutukoa, bi meditazio motatako edozeinetan, ezinbestekoa da bizkarrezurra tente mantentzea, kundaliniak bere bidea egin dezan eta gure zazpi chakra guztietan banatuta egon dadin.

Kundalini bizi-energia bat da, normalean suge baten forman ilustratua, eta espiral batean zabaltzen dena, bizkarrezurraren oinarritik buruaren goialdera

Organoek eta guruinek zuzenean etekina ateratzen dute. mugimendu energetiko hau eta toxinak ezabatzeko askoz errazagoa da. Kontzientzia-egoera berri bat ere lortzen dugu.

Vipassana: xehetasunei arreta osoa

Budaren arabera, meditazioa bi alderdik osatzen dute: samatha, hau da, lasaitasuna, eta adimenaren kontzentrazioa, eta vipassana, errealitatea argi ikusteko gaitasuna.

Arthur Shakerrek, Theravada tradizioko Casa de Dharma zentro budistaren sortzaileak, São Paulon, dio meditazioa prestakuntza prozesu bat dela. eta horrek adimenak kanpoko guztiari erreakzionatzeko duen joera hautematen laguntzen digu. Praktikarekin, adimena garbitzen hasten da eta lasaiago bihurtzen da.

Inoiz vipassana probatu ez nuenez, nire lehen galdera jarrerari buruzkoa izan zen. Kuxinaren gainean esertzea eta loto erdi posizioa egitea proposatu zidatenean, ordu erdiko meditaziorako min handia izango nuela imajinatu nuen. Nire akatsa. Praktikan zehar, konturatu nintzen nirezirkulazioa isurtzen zen. Bestalde, bizkarrean eta sorbaldetan min handia sentitu nuen.

Erabiltzen dena izan arren, arnasketa ez da ardatz bakarra vipassanan. Gure postura, gorputz sentsazioak, ura edo sua bezalako elementu naturalak eta baita gure egoera mentaletan ere arreta jarri dezakegu.

Egun hartan, egin nituen beste teknika guztietan eramaten hasi nintzen kalitatea lortu nuen. Praktikatu nuen: gogoa pentsamenduetan galtzen hasten zen bakoitzean, emeki-emeki arnasera jotzen nuen, neure burua kritikatu gabe.

Praktika egin zuen Arturoren ikasleak esandako esaldi batek zentzu guztia egiten zuela besterik ez. une horretan: Pentsamenduei buruzko edozein epaiketa pentsamendu bat gehiago besterik ez da.

Zazen: dena bat besterik ez da

Ez dago meditaziorako gonbidapen handiagorik baino. Zendo Brasil zentroaren lasaitasuna. Une egokian, denak isilean sartzen dira gelara, eskuekin makurtu egiten dira aldarera otoitzean eta esertzeko tokia aukeratzen dute – normalean kuxinen gainean, zafu izenekoa.

Hankak gurutzatuta, bizkarrezurra zuzen, kokotsa egokituta, gorputza ez da bi aldeetara makurtzen, belarriak sorbalden lerroan, sudurra, zilborra. Birikak hustu egiten dira, edozein tentsioa kenduz, eta eskuak lau hatz eusten dira zilborraren azpian.

Eskuineko eskua behean jartzen da, palmondoa gora begira duela, ezkerreko eskuko hatzen atzealdea pausatzen duten bitartean.eskuineko eskuko atzametan, ahurrean aurrera egin gabe, bi erpuruak arinki ukituta. Mihiaren punta goiko aurreko hortzen atzean mantentzen da eta begiak apur bat irekita daude, lurrarekiko 45 graduko angeluan.

Jarrera horretara ohituta ez nengoenez, min handia sentitzen hasi nintzen. nire hanketan. Geroago, hasiberrientzako meditazioa gidatzen duen Yuho monjeak honela azaldu zidan: “Zazen praktikatzeko zailtasunik handiena gure gogoa da, zeinak, aurkitzen duen nahasmendu bakoitzarekin, dena utzi eta abandonatu nahi baitu. Besterik gabe, egon tinko eta geldi, zazen eserita». Horixe da, hain zuzen, egin nuena: oinazeari eman nion neure burua.

Momentu horretan, pentsamendu moduko bat izan nuen zioena: epaiketarik ez, mina ez da ez ona ez txarra, mina besterik ez da. Sinesgaitza, nahiz eta asko hazi zen, jada ez zidan sufrimendurik eragin, nire gorputzeko informazioa besterik ez zen.

Zirkulu sakratuaren dantza: desberdintasunen integrazioa

Dantzak Sacred Circulars dantza folklorikoen multzo bat bezalakoa da eta Findhorn komunitatean, Eskozian, aurkeztu zuen lehen aldiz 70eko hamarkadaren erdialdean, Bernhard Wosien koreografo alemaniarrak. Eta komunitatean bertan ikasi zituen Renata Ramos brasildarrak 1993an, eta gero Brasilera ekarri zuen meditazio aktibo indartsutzat jotzen dena.

Dantza zirkularraren dinamika baten antzekoa da.maitasun-harremana, zeinetan bata bestea nola funtzionatzen duen jabetzen den finkatu arte. Koordinazio motor eskasa izanda ere, pazientzia pixka batekin, gurpilak biratzen du, pertsona desberdinak elkarren artean pasatzen dira, txalo bat, buelta bat edo buruaren mugimendu arin bat egiteko, eta energia desberdinak elkartzen dira.

Posible da. sentitu, begirada labur batean, zure bidea gurutzatu berri den beste izaki horren baitan unibertso oso bat dagoela. Eta, zirkuluko kide bakoitza hainbeste ezagutzetik, jendeak bere burua ere elkartzen amaitzen du eta gizakiok konturatzen garen baino gauza komun gehiago ditugula jabetzen da.

Aldi bakoitzean mugimenduak, gure gorputzaren geruzak, dimentsio emozionalak, mentalak eta espiritualak azaleratzen dira eta haiekin dantzatzea besterik ez dugu egin behar, epaiketarik gabe.

Hare krishna: espiritualtasuna pozarekin

Jarraitzaileak erlijio hinduko Vaishnavismoa, erbi krishna izenez ezagunak, bere poza kutsakorragatik dira ezagunak. Nire bisitaren egunean, Chandramuka Swami, Rio de Janeiroko Krishna Kontzientziarako Nazioarteko Elkartearen ordezkaria, tenplua bisitatzen ari zen.

Hark helarazitako irakaspenen artean, Chandramukak azpimarratu zuen ez ginela ohikoak izan behar. meditatzaileak, goizean meditazio praktika egiten dutenak eta egun osoan zehar Krishnaz ahazten direnak.

Hasitako debotoek 05:00etan meditazioan hasteko ohitura dute eta gehienez bi ordu pasatzeko Mahamantra kantatzen ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"). Krishnaren hainbat izen kantatzen ditu. Goizero 1728 aldiz abesten da mantra. Jainkoari buruzko gogoetak finkatzeko eta kontua ez galtzeko, fededunek japa mala erabiltzen dute, 108 ale dituen errosario moduko bat.

Egiten duzuna edozein dela ere, izan janaria prestatzen, norbaiti laguntzea edo baita hitz bat ahoskatzea ere. , Jainkoari eskaini behar zaio. "Ezin dugu meditazioa praktikatzat deitu, baina barne ezagutza espiritualaren konexio eta esnatze prozesu bat", azaldu du.

Hitzaldiaren ostean, Chandramuka Swami eta tenpluko hainbat devoto altxatu, jotzen eta abesten hasi ziren. eta ekitaldia meditaziorako festa handi bihurtu zen. Pentsamenduak Krishnan zentratuta, fededunek zirkulu bat osatu zuten, gelan bata bestearen atzetik jauzi egin zuten eta etenik gabe dantzatu zuten ordu erdi baino gehiagoz.

«Soinua da elementurik indartsuena, iristen baita. gu, gure ni espirituala esnatzen du eta oraindik ego materiala lo jartzen du. Ospa ezazu pozez”, esan zuen Chandramukak.

Kriya yoga: jainkoarekiko debozioa

Paramahansa Yogananda-k sortu zuen Self-Realization Fellowship, 1920an, Kalifornian, zientifikoki frogatzeko helburua duposible dela bizitza normal bat egitea eta, aldi berean, meditazio-praktika sakratua izatea.

Asteartean, erakundeak komunitateari ongietorria ematen dio “inspirazio-zerbitzuagatik”, meditazio uneak tartekatzen dituena. kantuak, Yogananda beraren eta baita Bibliaren pasarteen irakurketak eta sendatzeko otoitzak.

Meditatzaileak eroso esertzen dira aulkietan, bizkarrezurra tente eta jarrera lasaia dutela. Begiak itxita, fokua bekainen arteko puntuan geratzen da. Tradizioaren arabera, hau da kontzientzia handiagoaren erdigunea.

Zenbat eta aldiz gehiago kontzentratzen garen bertan, orduan eta energia gehiago isurtzen da norabide horretan, intuizioa areagotuz eta benetan garenarekin konektatzen gaitu, gure arimarekin.

“Meditatuz, adimenaren barneratze batera iristen gara. Denborarekin, erabateko kontzentraziora heltzen gara. Ondoren, meditazio sakonean sartzen gara eta egoera hori da Samadhira eramaten gaituena, gorputzeko atomo guztien kontzientzia dugunean eta, geroago, Unibertsoko atomo guztien berri”, azaldu du Claudio Edinger-ek, egoitzako arduradunak. of Self-Realization Fellowship , São Paulon.

Meditazio tantrikoa: izaki guztien onurarako

Dharma Peace Center-en, ngal-a probatzea aukeratu nuen. beraz, meditazio tantrikoa autosendatzekoa, budismo tantrikoaren esentziatzat hartzen dena.

Lurrean hainbat buda eta kuxin irudiak dituen areto batean, hasiberriek jarraitzen dute.