Ubudha wa Kadampa: Kutafakari kwa Maisha ya Kisasa

Wale wanaotembelea kituo hicho mara kwa mara huitwa “watafakari wa mjini”. "Nia ni kusambaza mafundisho ya Buddha yaliyobadilishwa kwa maisha ya kuchanganyikiwa ambayo watu wanaishi", anaeleza mwalimu mkazi, Jenerali Kelsang Pelsang.

Lengo la mwisho ni kutufundisha kufanya uchaguzi, kubadilisha mawazo hasi kuwa akili. hisia chanya za upendo, amani, huruma na furaha.

Baada ya kuwa katika mkao wima na tulivu, alituomba tuzingatie kupumua kwetu, kupunguza kasi ya mtiririko wa mawazo. Kisha, Mwa alituomba tuwaze mpendwa wetu na tuwaonee huruma mateso yao. Kwa hivyo, tuliondoka katikati ya ulimwengu wetu.

Angalia pia: Njia 6 za kuunda kitanda cha baridi cha baridi

Mazoezi hayo yalichukua kama dakika 15. Mwalimu alitafsiri hisia hiyo: “Faida ya kutafakari si wewe tu, watu na mazingira pia yataathirika”.

Tafakari ipitayo maumbile: kuelekea chanzo cha mawazo

3> Kuanzia katika mila ya Vedic, kutafakari kwa kupita maumbile (TM) kunajumuisha kufikia viwango vya akili vilivyoboreshwa zaidi hadi kufikia chanzo cha mawazo. sherehe. Siku moja baada ya kuhudhuria hotuba ya utangulizi, nilirudi kwenye tovuti nikiwa na maua sita, matunda mawili matamu na kipande cha kitambaa cheupe kwa ajili ya ibada rahisi,harakati sawa za mikono zinazofanywa na mwalimu wa kutafakari na ambayo huwasha mfumo wa chakra tano. "Katika Ubuddha wa tantric, nguvu za hila za mwili na akili zinafanyiwa kazi, ambazo hubadilisha hisia za kufadhaisha na kuamsha hali nzuri za akili," anaelezea Daniel Calmanowitz, mkurugenzi wa Kituo cha Amani cha Dharma na mkurugenzi-rais wa Lama Gangshen Foundation kwa ajili ya. Utamaduni wa Amani.

Kila hisia inayotesa na pia magonjwa ya kimwili yanahusishwa na chakra maalum. Tunaposafisha vituo hivi vya nishati wakati wa kutafakari, bado tunatunza dalili zao mbalimbali.

Kusudi lake ni kukusanya nishati chanya, au sifa, kwa ajili ya mageuzi kwenye njia ya kiroho. Hivyo, hata tukijua kwamba bado tuko mbali sana na kuwa viumbe walioelimika, pendekezo ni kujiona wewe mwenyewe kama kiumbe mtakatifu, kama Buddha ambaye ana uwezekano wa kusaidia viumbe vyote. Lakini maana kubwa zaidi ya kufikia hali hii ni kuwasaidia viumbe wengine wote pia kujikomboa kutoka katika mateso na kufikia furaha inayopita mbali zaidi ya maneno.

Ndio maana kujitolea siku zote ni sehemu muhimu sana.sehemu muhimu ya kutafakari. Mwishowe, tunatoa nguvu zote chanya za upendo, huruma, furaha na amani kwa faida na mwanga wa watu wote. Danieli anaeleza kwamba “tunapoelekeza nguvu zetu katika mwelekeo fulani, hazipotei tena”.

kwa uvumba na mishumaa nyeupe.

Mwalimu afanya sherehe ya shukrani kwa mabwana na kutoa maua na matunda kwa picha ya Gurudev, bwana wa Kihindi wa Maharishi. Nilipokea maneno yangu ya kibinafsi na kujitolea kutomwambia mtu yeyote.

Ilibidi nirudi kwa siku tatu zijazo, kwa kipindi wanachoita uhakiki, ambapo tunaelewa kwa undani zaidi kile kinachotokea kwa viumbe na akili wakati wa kutafakari, tunatatua mashaka ya kiufundi na kubadilishana uzoefu na waanzilishi wengine.

Baada ya hapo, kinachozingatiwa ili kupata matokeo ya mazoezi ni utayari wa mwanafunzi kufanya tafakari mbili za kila siku , dakika 20 kila mmoja – mara moja asubuhi, baada ya kuamka, na nyingine alasiri, kwa hakika saa 5 hadi 8 baada ya ile ya kwanza.

Pengine changamoto kubwa kwa watendaji wa TM ni kudumisha nidhamu ya kutafakari alasiri - kwa wengi, katikati ya siku ya kazi! Lakini watu walio karibu nawe, akiwemo bosi wako, wanavyoona matokeo chanya, itakuwa rahisi kuchukua muda huo wa mapumziko kidogo ili kuhakikisha ustawi kwa ujumla.

Raja Yoga: Furaha Tamu Moyoni

Nilibahatika kuwasiliana na akina Brahma Kumaris katika wiki ileile ambayo mkazi wa Kihindi wa New York, Sister Mohini Panjabi, mratibu wa shirika katika bara la Amerika, angekuwa Brazil.

Fundi anaelewa kuwa hapanatunaweza kuanza kutafakari kwa kunyamazisha akili, ambayo iko katika kasi kubwa - hiyo itakuwa sawa na kuvunja gari kwa mwendo wa kasi. Hatua ya kwanza ni kuacha kila kitu kinachokuzunguka: kelele, vitu, hali.

Baadaye, unahitaji kuchagua mawazo mazuri ambayo unataka kuzingatia. Kwa njia hii, mtiririko wa akili hauingiliki, unaelekezwa tu. Kisha mtafakari hujaribu wazo lililochaguliwa na kupata hisia hiyo.

Baada ya muda, wazo ni kwamba tunajazwa na utulivu wa ndani. Badala ya kuondoa akili, tunaijaza.

Uzoefu wangu wa kwanza uliniogopesha! Niligundua kuwa kila kitu kilikuwa kimya ndani yangu. Sikufikiria kwamba mazoezi hayo mafupi yangeniletea manufaa yoyote, lakini nilihisi furaha iliyodumu siku nzima.

Kundalini yoga: nishati muhimu inayosawazisha

Kabla mazoezi ya kutafakari, wanafunzi hufanya mazoezi ya joto-up, mikao ya mwili tuli na yenye nguvu, inayoitwa kriyas, na kuwa na dakika chache za utulivu wa kina. Kwa hivyo, kutafakari kunapata nguvu na ni rahisi kuhisi kila sehemu ya mwili ikidunda.

Ili kupunguza mtiririko wa mawazo na kurudisha umakini kwenye hali yetu ya ndani, pendekezo ni kuimba mantra tofauti au kufanya mazoezi ya kupumua, pranayama, pamoja na nafasi fulani maalum za mikono, matope.

Kulingana na mwalimu.Ajit Singh Khalsa, kutoka Taasisi ya 3HO, huko São Paulo, katika aina yoyote kati ya hizi mbili za kutafakari, ni muhimu kuweka uti wa mgongo ukiwa umesimama ili kundalini ipite njia yake na kusambazwa katika chakra zetu zote saba.

Kundalini ni nishati muhimu, kwa kawaida inaonyeshwa kwa namna ya nyoka, ambayo inajitokeza, kwa ond, kutoka kwa msingi wa mgongo hadi juu ya kichwa

Viungo na tezi hufaidika moja kwa moja kutoka. harakati hii ya nguvu na kuondoa sumu kwa urahisi zaidi. Pia tunapata hali mpya ya fahamu.

Vipassana: umakini kamili kwa undani

Kulingana na Buddha, kutafakari kunajumuisha vipengele viwili: samatha, ambayo ni utulivu. , na mkusanyiko wa akili, na vipassana, uwezo wa kuona ukweli kwa uwazi.

Arthur Shaker, mwanzilishi wa kituo cha Wabuddha wa mila ya Theravada Casa de Dharma, huko São Paulo, anasema kutafakari ni mafunzo. mchakato ambao hutusaidia kutambua mwelekeo wa akili kuguswa na kila kitu cha nje. Kwa mazoezi, akili huanza kujitakasa na kuwa na amani zaidi.

Kwa vile sikuwahi kujaribu vipassana, swali langu la kwanza lilikuwa kuhusiana na mkao. Nilipopendekezwa kukaa mbele kwenye mto na kufanya nafasi ya nusu ya lotus, nilifikiri kwamba ningekuwa na maumivu mengi kwa nusu saa ya kutafakari. Kosa langu. Wakati wa mazoezi, niligundua kuwa yangumzunguko ulitiririka. Kwa upande mwingine, nilihisi maumivu mengi mgongoni na mabega yangu.

Licha ya kuwa ndiyo inayotumika zaidi, kupumua sio jambo pekee linalolengwa katika vipassana. Tunaweza kuzingatia mkao wetu, hisia za mwili, vipengele vya asili kama vile maji au moto, na hata hali zetu za akili.

Siku hiyo, nilipata ubora ambao nilianza kubeba katika mbinu nyingine zote nilizofanya. Nilifanya mazoezi: kila akili ilipoanza kupotea katika mawazo, niligeuza pumzi kwa upole, bila kujikosoa.

Ni kwamba sentensi iliyosemwa na mwanafunzi wa Arthur, ambaye aliendesha mazoezi, ilifanya kila kitu kwa maana. wakati huo: Hukumu yoyote kuhusu mawazo ni wazo moja tu zaidi.

Zazen: kila kitu ni kimoja tu

Hakuna mwaliko mkubwa zaidi wa kutafakari kuliko kutafakari. utulivu wa kituo cha Zendo Brasil. Kwa wakati unaofaa, kila mtu huingia ndani ya chumba hicho kimya, anainama kwa mikono yake katika sala kwa madhabahu na kuchagua mahali pa kukaa - kwa kawaida juu ya matakia, inayoitwa zafu. mwili hauegemei upande wowote, masikio yanafuatana na mabega, pua, kitovu. Mapafu yanatolewa, na hivyo kuondoa mvutano wowote, na mikono inashikilia vidole vinne chini ya kitovu.kwenye vidole vya mkono wa kulia, bila kusonga mbele kwenye kiganja, na vidole gumba viwili vikigusana kidogo. Ncha ya ulimi huwekwa nyuma ya meno ya juu ya mbele na macho yamefunguliwa kidogo, kwa pembe ya digrii 45 na sakafu.

Kwa kuwa sikuizoea nafasi hiyo, nilianza kuhisi maumivu makali. katika miguu yangu. Baadaye, mtawa Yuho, ambaye huongoza kutafakari kwa wanaoanza, alinieleza hivi: “Tatizo kubwa zaidi katika kufanya mazoezi ya zazen ni akili yetu wenyewe, ambayo, pamoja na kila usumbufu unaopata, hutaka kuacha na kuacha kila kitu. Baki tu na tulivu, umekaa zazen." Hivyo ndivyo nilivyofanya: nilijitoa kwenye uchungu.

Wakati huo, nilikuwa na aina fulani ya ufahamu uliosema: hakuna hukumu, maumivu si mazuri wala mabaya, ni maumivu tu. Ajabu, hata iliongezeka kiasi gani, haikunisababishia mateso tena, ilikuwa ni habari tu mwilini mwangu.

Ngoma ya Mduara Mtakatifu: Kuunganishwa kwa Tofauti

Ngoma Sacred Circulars ni kama seti ya densi za ngano na ziliwasilishwa kwa mara ya kwanza katika jumuiya ya Findhorn, huko Scotland, katikati ya miaka ya 70, na mwandishi wa chore wa Ujerumani Bernhard Wosien. Na ilikuwa katika jumuiya yenyewe ambapo Mbrazili Renata Ramos alijifunza kwao mwaka wa 1993, na baadaye kuleta Brazili kile kinachochukuliwa kuwa kutafakari kwa nguvu.uhusiano wa upendo, ambao mtu hutambua jinsi mwingine anavyofanya kazi hadi waweze kutulia. Hata kwa uratibu duni wa gari, kwa uvumilivu kidogo, gurudumu hugeuka, watu tofauti hupita kila mmoja, kwa kupiga makofi, zamu au harakati kidogo ya kichwa, na nguvu tofauti hukutana.

Inawezekana hisi, kwa ufupi, kwamba kuna ulimwengu mzima ndani ya kiumbe huyo mwingine ambaye amevuka njia yako. Na, kutokana na kukutana na kila mjumbe wa duara sana, watu huishia kukutana wenyewe pia na kutambua kwamba sisi wanadamu tuna vitu vingi zaidi kuliko tunavyofahamu kawaida.

Kila wakati harakati, matabaka ya kimwili yetu, vipimo vya kihisia, kiakili na kiroho vinajitokeza na tunachohitaji kufanya ni kucheza nao, bila hukumu.

Hare krishna: kiroho kwa furaha

Wafuasi wa dini ya Kihindu Vaishnavism, inayojulikana zaidi kama hare krishnas, ni maarufu kwa furaha yao ya kuambukiza. Siku ya ziara yangu, Chandramuka Swami, mwakilishi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Ufahamu wa Krishna, huko Rio de Janeiro, alikuwa akitembelea hekalu.

Miongoni mwa mafundisho aliyowasilisha, Chandramuka alisisitiza kwamba tusiwe wa kawaida tu. watafakari, ambao hufanya mazoezi ya kutafakari asubuhi na kusahau kuhusu Krishna kwa siku nzima.

TheWaumini walioanzishwa wana mazoea ya kuanza kutafakari saa 5 asubuhi na kutumia hadi saa mbili kuimba tu Mahamantra ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"). huimba majina mbalimbali ya Krishna. Kuna mara 1728 mantra huimbwa kila asubuhi. Ili kuweka mawazo yao kwa Mungu na wasipoteze hesabu, waamini hutumia japa mala, aina ya rozari yenye shanga 108.

Lolote mfanyalo, liwe kuandaa chakula, kusaidia mtu au hata kutamka neno. , lazima iwekwe wakfu kwa Mungu. "Hatuwezi kuita kutafakari kuwa mazoezi, lakini mchakato wa kuunganisha na kuamsha ujuzi wa ndani wa kiroho", anafafanua. na sherehe ikageuka kuwa sikukuu kubwa ya kutafakari. Mawazo yao yakiwa yameelekezwa kwa Krishna, waumini waliunda duara, wakaruka kuzunguka chumba mmoja baada ya mwingine na kucheza bila kusimama kwa zaidi ya nusu saa.

“Sauti ndiyo kipengele chenye nguvu zaidi, kwa sababu inafikia sisi, huamsha ubinafsi wetu wa kiroho na bado hulala usingizi wa ubinafsi wa kimwili. Sherehekea kwa furaha”, alisema Chandramuka.

Kriya yoga: kujitolea kwa Mungu

Ushirika wa Kujitambua, ulioanzishwa na Paramahansa Yogananda, mwaka wa 1920, huko California, ina madhumuni ya kuthibitisha kisayansikwamba inawezekana kuishi maisha ya kawaida na kuwa na, wakati huo huo, mazoezi matakatifu ya kutafakari.

Siku ya Jumanne, shirika hupokea jumuiya kwa ajili ya "huduma ya msukumo", ambayo huingilia wakati wa kutafakari na nyimbo, usomaji kutoka kwa Yogananda mwenyewe na hata kutoka kwa Biblia, na maombi ya uponyaji.

Watafakari huketi kwa raha kwenye viti, mgongo wao ukiwa umesimama na mkao wao umelegea. Kwa macho imefungwa, kuzingatia kunabaki kwenye hatua kati ya nyusi. Kulingana na mila, hii ndio kitovu cha fahamu ya juu.

Kadiri tunavyozingatia zaidi hapo, ndivyo nishati inavyotiririka kuelekea upande huo, na kuongeza angavu na kutuunganisha na sisi ni nani hasa, na roho zetu.

“Kwa kutafakari, tunafikia hali ya ndani ya akili. Baada ya muda, tunakuja kwenye mkusanyiko kamili. Baadaye, tunaingia katika kutafakari kwa kina na ni hali hii ambayo inatupeleka kwa Samadhi, wakati tunafahamu atomi zote katika mwili na, baadaye, atomi zote katika Ulimwengu ", anaelezea Claudio Edinger, anayehusika na makao makuu. ya Ushirika wa Kujitambua , ​​huko São Paulo.

Tafakari ya Tantric: Kwa Manufaa ya Viumbe Wote

Angalia pia: Ora-pro-nobis: ni nini na ni faida gani kwa afya na nyumba

Katika Kituo cha Amani cha Dharma, nilichagua kujaribu ngal- hivyo kutafakari kwa kujiponya kwa tantric, kuzingatiwa kiini cha Ubuddha wa tantric.