Kadampa-buddhalaisuus: meditaatiota nykyaikaiseen elämään

Keskuksen kävijöitä kutsutaan "kaupunkimeditaattoreiksi": "Tarkoituksena on välittää Buddhan opetuksia, jotka on sovitettu ihmisten sekavaan elämään", selittää paikallinen opettaja Gen Kelsang Pelsang.

Perimmäisenä tavoitteena on opettaa meitä tekemään valintoja ja muuttaa negatiivinen ajattelutapa rakkauden, rauhan, myötätunnon ja onnellisuuden positiiviseksi ajattelutavaksi.

Kun olimme päässeet pystyyn ja rentoon asentoon, hän pyysi meitä kiinnittämään huomiota hengitykseemme ja hidastamaan ajatusten virtausta. Sitten Gen pyysi meitä visualisoimaan läheisen ihmisen ja tuntemaan myötätuntoa hänen kärsimyksiään kohtaan. Tällä tavoin pääsemme ulos oman maailmamme keskuksesta.

Harjoitus kesti noin 15 minuuttia. Opettaja käänsi tuon tunteen: "Meditaatiosta ei ole hyötyä vain sinulle, vaan se vaikuttaa myös ihmisiin ja ympäristöön".

Transsendenttinen meditaatio: kohti ajatusten lähdettä

Veda-perinteestä alkunsa saanut transsendenttinen meditaatio (TM) koostuu yhä hienostuneemmille mielen tasoille pääsemisestä, kunnes se saavuttaa ajatusten lähteen.

Työkaluna käytetään yksilöllistä mantraa, joka on saatu opettajalta vihkimysseremonian jälkeen. Päivänä sen jälkeen, kun olin osallistunut perehdyttävään puheeseen, palasin paikalle kuuden kukan, kahden makean hedelmän ja valkoisen kankaan palan kanssa yksinkertaista rituaalia varten, jossa käytettiin suitsukkeita ja valkoisia kynttilöitä.

Opettaja suorittaa mestareiden kiitosseremonian ja tarjoaa kukkia ja hedelmiä Gurudevin, Maharishin intialaisen mestarin, muotokuvalle. Sain henkilökohtaisen mantrani ja tein sitoumuksen olla kertomatta sitä kenellekään.

Minun oli palattava kolmena seuraavana päivänä ajanjaksolle, jota he kutsuvat todentamiseksi ja jonka aikana ymmärrämme syvällisemmin, mitä keholle ja mielelle tapahtuu meditaation aikana, selvitämme teknisiä epäilyksiä ja vaihdamme kokemuksia muiden vihittyjen kanssa.

Tämän jälkeen harjoituksen tulosten saavuttamisen kannalta on tärkeää, että oppilas haluaa tehdä päivittäin kaksi 20 minuutin mittaista meditaatiota - yhden aamulla herätessään ja toisen iltapäivällä, mieluiten 5-8 tuntia ensimmäisen meditaation jälkeen.

Ehkä suurin haaste TM:ää harjoittaville on kurinalaisuuden ylläpitäminen iltapäivämeditaation suorittamisessa - monilla keskellä työpäivää! Mutta kun ympärilläsi olevat ihmiset, myös pomosi, näkevät positiiviset tulokset, on helpompi tehdä tämä pieni pako yleisen hyvinvoinnin varmistamiseksi.

Rajajooga: suloinen onnellisuus sydämessä

Olin onnekas, kun sain yhteyden Brahma Kumarikseen samalla viikolla, kun New Yorkissa asuva intialainen sisar Mohini Panjabi, järjestön Amerikan alueen koordinaattori, olisi Brasiliassa.

Tekniikassa ymmärretään, ettemme voi aloittaa meditaatiota hiljentämällä mielen, joka on täydessä levottomuudessa - se olisi kuin jarruttaisi autoa kovassa vauhdissa. Ensimmäinen askel on irrottaa itsesi kaikesta ympärilläsi olevasta: äänistä, esineistä, tilanteista.

Sitten on valittava positiivinen ajatus, johon haluamme keskittyä. Tällä tavoin mielen virtaus ei keskeydy, vaan sitä vain ohjataan. Sitten meditoija kokee valitun ajatuksen ja kokee tuon tunteen.

Ajan mittaan ajatuksena on, että sisäinen hiljaisuus täyttää meidät. Sen sijaan, että tyhjentäisimme mielen, täytämme sen.

Ensimmäisen kokemukseni yhteydessä olin säikähtänyt! Tajusin, että kaikki hiljeni minussa. En kuvitellut, että tämä lyhyt harjoitus toisi minulle mitään hyötyä, mutta tunsin onnellisuutta, joka kesti koko päivän.

Kundaliinijooga: elinvoimainen energia, joka tasapainottaa

Ennen meditaatioharjoitusta oppilaat tekevät lämmittelyharjoituksia, staattisia ja dynaamisia kehon asentoja, joita kutsutaan kriyoiksi, ja rentoutuvat muutaman minuutin syvään. Näin meditaatio vahvistuu ja on helppo tuntea kehon jokaisen osan sykkivän.

Ajatusten virtauksen vähentämiseksi ja huomiomme palauttamiseksi sisäiseen tilaan ehdotetaan, että lauletaan erilaisia mantroja tai tehdään hengitysharjoituksia, pranayamoja, sekä tiettyjä erityisiä käsiasentoja, mudroja.

São Paulossa sijaitsevan 3HO-instituutin professori Ajit Singh Khalsan mukaan kummassakin meditaatiotyypissä on tärkeää pitää selkäranka pystyssä, jotta kundaliini voi kulkea matkallaan ja jakautua kaikkiin seitsemään chakraamme.

Kundaliini on elinvoimainen energia, joka yleensä kuvataan käärmeenä, joka kiertyy selkärangan tyvestä pään yläosaan.

Tämä energinen liike hyödyttää suoraan elimiä ja rauhasia, ja ne poistavat myrkkyjä paljon helpommin. Saamme myös uuden tietoisuuden tilan.

Vipassana: täysi huomio yksityiskohtiin

Buddhan mukaan meditaatio koostuu kahdesta osa-alueesta: samathasta, joka on mielen hiljentämistä ja keskittymistä, ja vipassanasta, kyvystä nähdä todellisuus selvästi.

São Paulossa sijaitsevan theravada-perinteeseen perustuvan buddhalaiskeskuksen Casa de Dharma perustajan Arthur Shakerin mukaan meditaatio on harjoitusprosessi, joka auttaa meitä havaitsemaan mielen taipumuksen reagoida kaikkeen ulkoiseen. Harjoituksen myötä mieli alkaa puhdistaa itseään ja muuttua rauhallisemmaksi.

Koska en ollut koskaan aiemmin kokeillut vipassanaa, ensimmäinen epäilykseni koski asentoa. Kun minulle ehdotettiin, että istuisin tyynyllä kauempana eteenpäin ja tekisin puolilotus-asennon, kuvittelin, että tuntisin paljon kipua puolen tunnin meditaation aikana. Minun virheeni. Harjoituksen aikana huomasin, että verenkiertoni virtasi. Sen vastapainoksi tunsin huomattavaa kipua selässäni ja hartioissa.

Vaikka hengitys on laajimmin käytetty, se ei ole vipassanan ainoa kohde. Voimme keskittyä asentoon, kehon tuntemuksiin, luonnon elementteihin, kuten veteen tai tuleen, ja jopa mielentilaamme.

Tuona päivänä sain ominaisuuden, jonka olen siirtänyt kaikkiin muihin tekniikoihin, joita olen harjoitellut: aina kun mieli alkoi eksyä ajatuksiin, käännyin varovasti hengitykseen, kritisoimatta itseäni.

Harjoitusta johtavan Arthurin oppilaan lausahdus oli juuri sillä hetkellä täysin järkevä: Kaikki ajatusten arvostelu on vain yksi ajatus lisää.

Zazen: kaikki on vain yhtä

Ei ole suurempaa kutsua meditaatioon kuin Zendo Brasil -keskuksen tyyneys. Oikeaan aikaan kaikki astuvat huoneeseen hiljaisuudessa, kumartavat kädet rukoukseen alttarille ja valitsevat istumapaikan - yleensä tyynyille, joita kutsutaan zafuiksi.

Jalat ristissä, selkäranka suorassa, leuka paikallaan, vartalo ei kallistu kumpaankaan suuntaan, korvat samassa linjassa hartioiden, nenän ja navan kanssa. Keuhkot tyhjennetään, jolloin kaikki jännitys poistuu, ja kädet asetetaan neljä sormea navan alapuolelle.

Oikea käsi pysyy alhaalla, kämmen ylöspäin, kun taas vasemman käden sormien kämmenselkä lepää oikean käden sormien päällä, etenemättä kämmenen yli, ja molemmat peukalot lepäävät kevyesti kämmentä vasten. Kielen kärki pysyy ylempien etuhampaiden takana, ja silmät ovat auki, 45 asteen kulmassa lattiaan nähden.

Koska en ollut tottunut tuohon asentoon, aloin tuntea voimakasta kipua jaloissani. Myöhemmin munkki Yuho, joka ohjaa meditaatiota aloittelijoille, selitti minulle: "Suurin vaikeus zazenin harjoittelussa on oma mielemme, joka jokaisen häiriön kohdatessaan haluaa luopua kaikesta. Pysy vain lujana ja rauhallisena istuessasi zazenissa." Juuri niin tein: minä...Annoin periksi kivulle.

Sillä hetkellä sain eräänlaisen oivalluksen, joka sanoi: ei tuomioita, kipu ei ole hyvää eikä pahaa, se on vain kipua. Uskomatonta kyllä, vaikka kipu lisääntyi kuinka paljon, se ei enää aiheuttanut minulle mitään kärsimystä, se oli vain tietoa kehossani.

Pyhä ympyrätanssi: erojen integrointi

Sacred Circle Dances on kuin joukko kansantansseja, ja saksalainen koreografi Bernhard Wosien esitteli ne ensimmäisen kerran Findhornin yhteisössä Skotlannissa 70-luvun puolivälissä. Ja juuri yhteisössä brasilialainen Renata Ramos oppi ne vuonna 1993 ja toi myöhemmin Brasiliaan tämän voimakkaana aktiivisena meditaationa pidetyn tanssin.

Ympyrätanssin dynamiikka muistuttaa rakkaussuhdetta, jossa toinen ymmärtää vähitellen, miten toinen toimii, kunnes he tulevat hyvin toimeen keskenään. Vaikka sinulla olisi huono motorinen koordinaatio, pienellä kärsivällisyydellä pyörä pyörii ja pyörii, eri ihmiset kulkevat toistensa ohi taputuksen, väännön tai pienen pään liikkeen vuoksi, ja erilaiset energiat kohtaavat.

Lyhyessä silmäyksessä voi tuntea, että siinä toisessa olennossa, joka on juuri kulkenut tielläsi, on kokonainen maailmankaikkeus. Ja kun ihmiset tapaavat jokaisen piirin jäsenen, he kohtaavat lopulta itsensä ja huomaavat, että meillä ihmisillä on enemmän yhteistä kuin yleensä ymmärrämme.

Jokaisen liikkeen myötä fyysisen, emotionaalisen, henkisen ja hengellisen ulottuvuutemme kerrokset tulevat pintaan, ja meidän tarvitsee vain tanssia niiden kanssa, ilman tuomitsemista.

Hare Krishna: henkisyys ilolla

Hindulaisen vaishnavismin uskonnon seuraajat, jotka tunnetaan paremmin nimellä Hare Krishnat, ovat kuuluisia tarttuvasta ilostaan. Vierailupäivänäni Chandramuka Swami, Rio de Janeiron kansainvälisen Krishna-tietoisuuden seuran edustaja, oli vierailulla temppelissä.

Chandramuka korosti muun muassa sitä, että meidän ei pitäisi olla vain tavanomaisia meditoijia, jotka harjoittavat meditaatiota aamulla ja unohtavat Krishnan loppupäivän ajaksi.

Vihkiytyneillä hartailla on tapana aloittaa meditaatio viideltä aamulla ja viettää jopa kaksi tuntia pelkästään laulamalla mahamantraa ("Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), joka veisaa Krishnan eri nimiä. Mantraa veisataan joka aamu 1728 kertaa. Jotta ajatukset saataisiin kiinnitettyä Jumalaan eivätkä ne häviäisi laskuista, uskovaiset käyttävät apunajapa mala, eräänlainen rukousnauha, jossa on 108 helmeä.

Kaikki, mitä ihminen tekee, olipa kyseessä ruoan valmistaminen, jonkun auttaminen tai edes sanan lausuminen, tulisi omistaa Jumalalle. "Emme voi kutsua meditaatiota harjoitukseksi, vaan prosessiksi, jossa yhdistymme ja herätämme sisäisen henkisen tiedon", hän selittää.

Kun luento oli ohi, Chandramuka Swami ja useat temppelin hartaat nousivat ylös, alkoivat soittaa ja laulaa, ja seremonia muuttui suureksi meditaatiojuhlaksi. Ajatuksensa Krishnaan keskittyneinä palvojat tekivät kärrynpyöriä, hyppivät ympäri huonetta yksi toisensa jälkeen ja tanssivat yli puolen tunnin ajan taukoamatta.

"Ääni on voimakkain elementti, koska se tavoittaa meidät, herättää henkisen minämme ja silti turruttaa aineellisen egomme. Juhlikaa ilolla", Chandramuka sanoi.

Kriya jooga: omistautuminen jumalalliselle

Paramahansa Yoganandan vuonna 1920 Kaliforniassa perustaman Self-Realization Fellowship -yhteisön tarkoituksena on tieteellisesti osoittaa, että on mahdollista elää normaalia elämää ja harjoittaa samanaikaisesti pyhää meditaatioharjoitusta.

Tiistaisin järjestö vastaanottaa yhteisön "inspiraatiopalvelukseen", jossa meditaatiohetket lomittuvat laulamiseen, Yoganandan itsensä ja jopa Raamatun otteiden lukemiseen ja parantaviin rukouksiin.

Meditoijat istuvat mukavasti tuoleilla selkä suorana ja asento rentona. He keskittyvät silmät suljettuina kulmakarvojen väliseen pisteeseen. Perinteen mukaan tämä on korkeimman tietoisuuden keskus.

Mitä useammin keskitymme sinne, sitä enemmän energiaa virtaa siihen suuntaan, mikä lisää intuitiota ja yhdistää meidät siihen, keitä todella olemme, sieluumme.

"Meditoidessamme saavutamme mielen sisäistämisen. Ajan myötä saavutamme täydellisen keskittymisen. Sitten siirrymme syvään meditaatioon, ja tämä tila johtaa meidät samadhiin, jolloin olemme tietoisia kaikista kehon atomeista ja myöhemmin kaikista maailmankaikkeuden atomeista", selittää Claudio Edinger, joka vastaa Self-Realization Fellowshipin päämajasta São Paulossa.

Tantrinen meditaatio: kaikkien olentojen hyväksi

Rauhan Dharma-keskuksessa päätin kokea tantrisen itseparantumisen ngal-so-meditaation, jota pidetään tantrisen buddhalaisuuden ytimenä.

Huoneessa, jossa on useiden buddhojen hahmoja ja tyynyjä lattialla, aloittelijat noudattavat samoja liikkeitä käsillään, joita meditaatio-ohjaaja tekee ja jotka aktivoivat viiden chakran järjestelmän. "Tantrisessa buddhalaisuudessa työstetään kehon ja mielen hienovaraisia energioita, jotka muuntavat haitallisia tunteita ja herättävät positiivisia mielentiloja", selittää Daniel Calmanowitz, johtajaPeace Dharma Centre ja Gangshen Lama Foundation for the Culture of Peace -järjestön pääjohtaja.

Jokainen vaivaava tunne ja myös fyysinen sairaus liittyy tiettyyn chakraan. Kun puhdistamme näitä energiakeskuksia meditaation aikana, hoidamme samalla niiden eri oireita.Itseparannusmeditaation harjoittaminen koostuu sanskritin ja tiibetin mantrojen laulamisesta, jotka käännetään portugaliksi, visualisoinneista, hengityksestä, käsien asennoista ja keskittymisestä.

Sen tavoitteena on kerätä positiivista energiaa eli ansioita henkisen polun kehitystä varten. Vaikka tiedämme, että olemme vielä kaukana valaistuneista olennoista, ehdotetaan, että visualisoimme itsemme pyhänä olentona, Buddhana, jolla on mahdollisuus auttaa kaikkia olentoja.Harjoituksen lopullisena tavoitteena on saavuttaa ihmisen maksimaalinen potentiaali. Suurempi merkitys on kuitenkin siinä, että saavutamme ihmisen maksimaalisen potentiaalin.Tämä tila on auttaa kaikkia muita olentoja vapautumaan kärsimyksestä ja saavuttamaan onnellisuuden, joka ylittää kaikki sanat.

Siksi omistaminen on aina hyvin tärkeä osa meditaatiota. Lopussa omistamme kaikki rakkauden, myötätunnon, onnellisuuden ja rauhan positiiviset energiat kaikkien ihmisten hyödyksi ja valaistumiseksi. Daniel selittää, että "kun suuntaamme energiamme tiettyyn suuntaan, se ei enää häviä".