พุทธศาสนานิกายกัมมัฏฐาน: การทำสมาธิเพื่อชีวิตสมัยใหม่

ผู้ที่เข้าศูนย์บ่อยๆ เรียกว่า "ผู้ทำสมาธิในเมือง" “ความตั้งใจคือการถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ปรับให้เข้ากับชีวิตที่สับสนของผู้คน” Gen Kelsang Pelsang ครูประจำบ้านอธิบาย

วัตถุประสงค์สุดท้ายคือสอนให้เราเลือกได้ เปลี่ยนความคิดด้านลบให้เป็นจิตใจ ความรู้สึกเชิงบวกของความรัก ความสงบ ความเห็นอกเห็นใจ และความสุข

หลังจากที่เราอยู่ในท่าตัวตรงและผ่อนคลาย เธอขอให้เราใส่ใจกับลมหายใจของเรา เพื่อชะลอการไหลของความคิด ต่อจากนั้น เก็นขอให้เรานึกภาพบุคคลอันเป็นที่รักและเห็นอกเห็นใจในความทุกข์ทรมานของพวกเขา ดังนั้นเราจึงออกจากศูนย์กลางของโลก

การฝึกฝนใช้เวลาประมาณ 15 นาที อาจารย์แปลความรู้สึกว่า “ประโยชน์ของการทำสมาธิไม่ใช่แค่ตัวคุณ คนรอบข้างและสิ่งแวดล้อมก็จะได้รับผลกระทบด้วย”

การทำสมาธิล่วงพ้น: ต่อแหล่งที่มาของความคิด

การทำสมาธิทิพย์ (TM) มีต้นกำเนิดในประเพณีเวทประกอบด้วยการเข้าถึงระดับจิตใจที่ละเอียดยิ่งขึ้นจนกระทั่งถึงแหล่งที่มาของความคิด

เครื่องมือที่ใช้คือมนต์แต่ละบทที่ได้รับจากอาจารย์หลังจากการประทับจิต พิธี. วันรุ่งขึ้นหลังจากเข้าฟังการบรรยายเบื้องต้น ข้าพเจ้ากลับมายังสถานที่นั้นพร้อมดอกไม้หกดอก ผลไม้หวานสองผล และผ้าขาวหนึ่งผืนสำหรับทำพิธีกรรมง่ายๆการเคลื่อนไหวของมือแบบเดียวกับที่ทำโดยผู้สอนการทำสมาธิและเปิดใช้งานระบบจักระทั้งห้า “ในศาสนาพุทธแบบตันตระ พลังงานที่ละเอียดอ่อนของร่างกายและจิตใจจะทำงาน ซึ่งเปลี่ยนอารมณ์ที่น่าวิตกและปลุกสภาพจิตใจที่เป็นบวก” แดเนียล คัลมาโนวิตซ์ ผู้อำนวยการศูนย์ธรรมะเพื่อสันติภาพและผู้อำนวยการมูลนิธิลามะกังเชนอธิบาย วัฒนธรรมแห่งสันติภาพ

อารมณ์ที่เจ็บปวดและความเจ็บป่วยทางร่างกายแต่ละอย่างมีความเกี่ยวข้องกับจักระเฉพาะ เมื่อเราชำระศูนย์พลังงานเหล่านี้ในระหว่างการทำสมาธิ เรายังคงดูแลอาการต่างๆ ของมัน .

จุดประสงค์คือเพื่อสะสมพลังงานด้านบวกหรือบุญกุศลเพื่อวิวัฒนาการในเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้น แม้จะรู้ว่าเรายังอีกยาวไกลจากการเป็นพุทธะ ข้อเสนอคือ ให้นึกภาพตนเองว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เช่น พระพุทธเจ้าที่มีความเป็นไปได้ในการช่วยเหลือสรรพสัตว์ มนุษย์ แต่ความหมายที่ยิ่งใหญ่กว่าของการบรรลุสภาวะนี้คือการช่วยให้สรรพสัตว์ทั้งหลายพ้นทุกข์และเข้าถึงความสุขที่เหนือคำบรรยาย

นั่นคือเหตุผลที่การอุทิศตนเป็นส่วนสำคัญมากเสมอส่วนสำคัญของการทำสมาธิ ในที่สุด เราขออุทิศพลังบวกแห่งความรัก ความเมตตา ความสุข และความสงบ เพื่อประโยชน์และความรู้แจ้งของทุกคน ดาเนียลอธิบายว่า “เมื่อเราส่งพลังงานไปยังทิศทางหนึ่ง พลังงานจะไม่สูญหายอีกต่อไป”

อาจารย์ทำพิธีขอบคุณปรมาจารย์และถวายดอกไม้และผลไม้แก่รูปเหมือนของกูรูเดฟ ปรมาจารย์อินเดียของฤษี ฉันได้รับมนต์ส่วนตัวของฉันและให้คำมั่นสัญญาว่าจะไม่บอกใคร

ฉันต้องกลับไปอีกสามวันข้างหน้า ซึ่งเป็นช่วงที่พวกเขาเรียกการยืนยัน ซึ่งเราเข้าใจอย่างลึกซึ้งมากขึ้นว่าเกิดอะไรขึ้นกับ ร่างกายและจิตใจในระหว่างการทำสมาธิ เราจะไขข้อสงสัยทางเทคนิคและแลกเปลี่ยนประสบการณ์กับผู้ประทับจิตรายอื่น

หลังจากนั้น สิ่งที่มีความสำคัญต่อการได้รับผลของการฝึกคือความมุ่งมั่นของนักเรียนในการทำสมาธิสองครั้งต่อวัน ครั้งละ 20 นาที – หนึ่งครั้งในตอนเช้า เมื่อตื่นนอน และอีกครั้งในตอนบ่าย ควรห่างจากครั้งแรก 5 ถึง 8 ชั่วโมง

บางทีความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้ฝึก TM ก็คือการรักษาระเบียบวินัยในการทำสมาธิตอนบ่าย – สำหรับ มากมายกลางวันทำงาน! แต่เมื่อคนรอบข้างรวมถึงเจ้านายของคุณเห็นผลลัพธ์ในเชิงบวก การหยุดพักเล็กน้อยเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นอยู่ที่ดีก็จะง่ายขึ้น

ราชาโยคะ: ความสุขอันแสนหวานในหัวใจ<5

ฉันโชคดีพอที่จะติดต่อกับบราห์มา กุมารีในสัปดาห์เดียวกับที่ซิสเตอร์โมฮินี ปันจาบี ชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ในนิวยอร์ก ผู้ประสานงานขององค์กรในอเมริกาจะอยู่ที่บราซิล

ช่างเทคนิคเข้าใจว่าไม่มีเราสามารถเริ่มทำสมาธิได้โดยการทำให้จิตใจสงบ ซึ่งอยู่ในภาวะแกว่งเต็มที่ ซึ่งเหมือนกับการเบรกรถด้วยความเร็วสูง ขั้นตอนแรกคือการปล่อยวางทุกสิ่งรอบตัวคุณ: เสียง วัตถุ สถานการณ์

หลังจากนั้น คุณต้องเลือกความคิดเชิงบวกที่คุณต้องการโฟกัส ด้วยวิธีนี้กระแสของจิตใจจะไม่ถูกขัดจังหวะ มีเพียงทิศทางเท่านั้น จากนั้นผู้ทำสมาธิจะลองใช้ความคิดที่เลือกและสัมผัสความรู้สึกนั้น

เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดก็คือว่าเราเต็มไปด้วยความนิ่งภายใน แทนที่จะปล่อยให้จิตใจว่างเปล่า เราทำให้มันเต็มที่

ประสบการณ์ครั้งแรกของฉันทำให้ฉันกลัว! ฉันตระหนักว่าทุกอย่างเงียบในตัวฉัน ฉันไม่นึกเลยว่าการฝึกสั้น ๆ นั้นจะก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ กับฉัน แต่ฉันรู้สึกถึงความสุขที่คงอยู่ตลอดทั้งวัน

กุณฑาลินีโยคะ: พลังงานสำคัญที่สร้างสมดุล

เมื่อก่อน การฝึกสมาธิ นักเรียนทำแบบฝึกหัดอบอุ่นร่างกาย ท่าทางร่างกายคงที่และเคลื่อนไหวเรียกว่า kriyas และมีการผ่อนคลายลึก ๆ สักสองสามนาที ดังนั้น การทำสมาธิจะเพิ่มพลังและรู้สึกได้ง่ายทุกส่วนของร่างกายที่เต้นเป็นจังหวะ

เพื่อลดการไหลเวียนของความคิดและหันกลับมาสนใจสภาพภายในของเรา ข้อเสนอคือการสวดมนต์บทต่างๆ หรือฝึกการหายใจ ปราณยามะ นอกเหนือจากท่ามือเฉพาะบางท่าแล้ว ท่าโคลน

ตามที่อาจารย์สอนอาจารย์ซิงห์ คัลซา จากสถาบัน 3HO ในเซาเปาโล การทำสมาธิแบบใดแบบหนึ่งจากสองแบบ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องรักษากระดูกสันหลังให้ตั้งตรงเพื่อให้กุณฑาลินีเคลื่อนที่ไปตามเส้นทางของมันและกระจายไปทั่วจักระทั้งเจ็ดของเรา

กุณฑาลินีเป็นพลังงานที่สำคัญ มักจะแสดงในรูปของงูซึ่งคลี่ออกเป็นเกลียวจากฐานของกระดูกสันหลังถึงส่วนบนของศีรษะ

อวัยวะและต่อมต่าง ๆ ได้รับประโยชน์โดยตรงจาก การเคลื่อนไหวที่กระฉับกระเฉงและขจัดสารพิษได้ง่ายขึ้นมาก เรายังได้รับสภาวะใหม่ของจิตสำนึก

วิปัสสนา: ความใส่ใจในรายละเอียด

ตามพระพุทธเจ้า สมาธิประกอบด้วยสองด้าน: สมถะซึ่งเป็นความสงบ และสมาธิของจิต และวิปัสสนา ความสามารถในการมองเห็นความเป็นจริงอย่างชัดเจน

อาเธอร์ เชคเกอร์ ผู้ก่อตั้งศูนย์พุทธศาสนานิกายเถรวาท Casa de Dharma ในเซาเปาโล กล่าวว่า การทำสมาธิเป็นกระบวนการฝึกฝน ซึ่งช่วยให้เรารับรู้แนวโน้มของจิตใจที่จะตอบสนองต่อทุกสิ่งภายนอก ด้วยการฝึกฝน จิตจะเริ่มบริสุทธิ์และสงบขึ้น

เนื่องจากข้าพเจ้าไม่เคยทำวิปัสสนามาก่อน คำถามแรกของข้าพเจ้าคือเกี่ยวกับอิริยาบถ ตอนที่ฉันได้รับคำแนะนำให้นั่งข้างหน้าบนเบาะและทำท่าดอกบัวครึ่งซีก ฉันคิดว่าฉันจะปวดมากเป็นเวลาครึ่งชั่วโมงในการทำสมาธิ ความผิดพลาดของฉัน. ในระหว่างการฝึกฝน ฉันตระหนักว่าการไหลเวียนไหล ในทางกลับกัน ฉันรู้สึกปวดหลังและไหล่มาก

แม้จะใช้มากที่สุด แต่การหายใจไม่ใช่จุดเน้นเดียวในวิปัสสนา เราสามารถจดจ่อกับท่วงท่า ความรู้สึกของร่างกาย องค์ประกอบตามธรรมชาติ เช่น น้ำหรือไฟ และแม้แต่สภาพจิตใจของเรา

วันนั้น ฉันได้รับคุณสมบัติที่ฉันเริ่มนำไปใช้กับเทคนิคอื่นๆ ทั้งหมดที่ฉันทำ ฉันฝึกฝน: เมื่อไรก็ตามที่จิตใจเริ่มหลงไปในความคิด ฉันจะหันไปตามลมหายใจเบาๆ โดยไม่ตำหนิตัวเอง

มันเป็นเพียงประโยคที่นักเรียนของ Arthur ผู้ดำเนินการฝึกพูด ทำทุกอย่างตามความรู้สึก ในขณะนั้น: การตัดสินใดๆ เกี่ยวกับความคิดเป็นเพียงความคิดเดียว

ซาเซ็น: ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงหนึ่งเดียว

ไม่มีการเชิญชวนให้ทำสมาธิมากไปกว่า ความสงบของศูนย์ Zendo Brasil เมื่อถึงเวลาที่เหมาะสม ทุกคนเข้าไปในห้องอย่างเงียบ ๆ โค้งคำนับด้วยมือของพวกเขาเพื่อสวดอ้อนวอนที่แท่นบูชา และเลือกที่นั่ง - โดยปกติจะวางบนเบาะที่เรียกว่า ซะฟุ

ไขว่ห้าง กระดูกสันหลังตรง คางพอดี ลำตัวไม่เอนไปข้างใดข้างหนึ่ง หูอยู่ในแนวไหล่ จมูก สะดือ ปอดจะว่างเปล่า ขจัดความตึงเครียดใดๆ และวางมือสี่นิ้วไว้ใต้สะดือ

มือขวาวางอยู่ด้านล่างโดยให้ฝ่ามือหงายขึ้น ในขณะที่หลังนิ้วมือของมือซ้ายวางอยู่บนนิ้วมือขวาโดยไม่เลื่อนฝ่ามือโดยใช้นิ้วหัวแม่มือทั้งสองแตะกันเบา ๆ ปลายลิ้นอยู่หลังฟันหน้าบนและลืมตาเล็กน้อย ทำมุม 45 องศากับพื้น

เนื่องจากฉันไม่ชินกับตำแหน่งนั้น ฉันจึงเริ่มรู้สึกปวดอย่างรุนแรง ที่ขาของฉัน ต่อมา พระยูโฮ ผู้แนะนำการทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้น อธิบายให้ฉันฟังว่า “สิ่งที่ยากที่สุดในการฝึกซาเซ็นคือจิตใจของเราเอง ซึ่งต้องการยอมแพ้และละทิ้งทุกสิ่งเมื่อพบเจอสิ่งรบกวน เพียงแค่ยืนนิ่งๆ นั่งอยู่ในซาเซ็น” นั่นคือสิ่งที่ฉันทำ: ฉันยอมจำนนต่อความเจ็บปวด

ในขณะนั้น ฉันมีความเข้าใจอย่างหนึ่งที่กล่าวว่า: ไม่มีการตัดสิน ความเจ็บปวดไม่ได้ดีหรือแย่ มันเป็นเพียงความเจ็บปวด ไม่น่าเชื่อว่าจะเพิ่มขึ้นมากเพียงใด ก็ไม่ทำให้ฉันทุกข์อีกต่อไป มันเป็นเพียงข้อมูลในร่างกายของฉัน

Sacred Circle Dance: Integration of Differences

The Dances Sacred Circulars เป็นเหมือนชุดของการเต้นรำพื้นบ้านและถูกนำเสนอครั้งแรกในชุมชน Findhorn ในสกอตแลนด์ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 โดยนักออกแบบท่าเต้นชาวเยอรมัน Bernhard Wosien และในชุมชนนี้เองที่เรนาตา รามอสชาวบราซิลได้เรียนรู้สิ่งเหล่านี้ในปี 1993 และต่อมาก็นำสิ่งที่ถือว่าเป็นการทำสมาธิแบบแอคทีฟที่ทรงพลังมาสู่บราซิล

พลวัตของการเต้นรำเป็นวงกลมนั้นคล้ายกับของความรักความสัมพันธ์ซึ่งตระหนักว่าอีกฝ่ายทำงานอย่างไรจนกว่าพวกเขาจะลงหลักปักฐานได้ แม้จะมีการประสานงานของมอเตอร์ที่ไม่ดี แต่ด้วยความอดทนเพียงเล็กน้อย ล้อหมุน ผู้คนต่างสวนทางกัน เพื่อตบมือ หมุนหรือขยับศีรษะเล็กน้อย และพลังงานที่แตกต่างกันมาบรรจบกัน

เป็นไปได้ที่จะ ให้ความรู้สึกสั้น ๆ ว่ามีทั้งจักรวาลภายในสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่เพิ่งข้ามเส้นทางของคุณ และจากการพบปะสมาชิกแต่ละคนในแวดวงมาก ผู้คนลงเอยด้วยการพบปะตัวเองและตระหนักว่ามนุษย์เรามีอะไรที่เหมือนกันมากกว่าที่เรามักจะรู้

แต่ละครั้งที่การเคลื่อนไหว ชั้นต่างๆ ของร่างกาย อารมณ์ มิติทางจิตใจและจิตวิญญาณปรากฏขึ้นและสิ่งที่เราต้องทำคือเต้นรำกับพวกเขาโดยไม่มีการตัดสิน

Hare krishna: จิตวิญญาณที่มีความสุข

สาวกของ ลัทธิไวษณพนิกายในศาสนาฮินดูหรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Hare Krishnas มีชื่อเสียงในด้านความสุขที่ติดต่อกันได้ ในวันที่ฉันไปเยี่ยม Chandramuka Swami ตัวแทนของ International Society for Krishna Consciousness ในเมืองรีโอเดจาเนโร กำลังเยี่ยมชมวัด

ในบรรดาคำสอนที่เขาถ่ายทอด Chandramuka เน้นย้ำว่าเราไม่ควรเป็นแบบธรรมดา ผู้ปฏิบัติธรรมที่ทำสมาธิในตอนเช้าและลืมเรื่องพระกฤษณะไปตลอดวัน

ผู้นับถือที่เริ่มต้นมีนิสัยชอบทำสมาธิตอนตี 5 และใช้เวลาถึงสองชั่วโมงในการสวดมหามันตรา (“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”) ผู้ซึ่ง สวดชื่อต่าง ๆ ของพระกฤษณะ มีการสวดมนต์ 1,728 ครั้งทุกเช้า เพื่อให้ความคิดของพวกเขาจดจ่ออยู่กับพระเจ้าและไม่หลงทาง ผู้มีศรัทธาใช้จาปามาลา ซึ่งเป็นลูกประคำชนิดหนึ่งที่มีประคำ 108 เม็ด

ไม่ว่าคุณจะทำอะไร ไม่ว่าจะเป็นการเตรียมอาหาร การช่วยเหลือผู้อื่น หรือแม้แต่การพูดคำใดคำหนึ่ง ต้องอุทิศตนเพื่อพระเจ้า “เราไม่สามารถเรียกการทำสมาธิว่าเป็นการฝึกฝน แต่เป็นกระบวนการของการเชื่อมต่อและการปลุกความรู้ทางจิตวิญญาณภายใน” เขาอธิบาย

หลังจากการบรรยาย Chandramuka Swami และสาวกหลายคนในวัดลุกขึ้น เริ่มเล่นและร้องเพลง และพิธีกลายเป็นงานเลี้ยงใหญ่สำหรับการทำสมาธิ เมื่อความคิดจดจ่ออยู่กับพระกฤษณะ ผู้ศรัทธาจึงสร้างวงกลม กระโดดไปรอบๆ ห้องทีละคน และเต้นไม่หยุดนานกว่าครึ่งชั่วโมง

“เสียงเป็นองค์ประกอบที่ทรงพลังที่สุด เพราะมันไปถึง เราปลุกตัวตนทางจิตวิญญาณของเราและยังคงหลับใหลอัตตาทางวัตถุ เฉลิมฉลองด้วยความยินดี” Chandramuka กล่าว

Kriya Yoga: การอุทิศตนเพื่อพระเจ้า

The Self-Realization Fellowship ก่อตั้งโดย Paramahansa Yogananda ในปี 1920 ในแคลิฟอร์เนีย มีวัตถุประสงค์ในการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็นไปได้ที่จะดำเนินชีวิตตามปกติและในขณะเดียวกันก็มีการปฏิบัติสมาธิอันศักดิ์สิทธิ์

ในวันอังคาร องค์กรได้รับชุมชนสำหรับ "บริการสร้างแรงบันดาลใจ" ซึ่งสลับช่วงเวลาของการทำสมาธิกับ บทสวดมนต์ บทอ่านจากข้อความที่ตัดตอนมาจากโยคานันทะเองและแม้แต่จากพระคัมภีร์ และคำอธิษฐานเพื่อการรักษา

ผู้ทำสมาธินั่งบนเก้าอี้อย่างสบายโดยให้กระดูกสันหลังตั้งตรงและท่าทางผ่อนคลาย ขณะที่หลับตา โฟกัสจะยังคงอยู่ที่จุดระหว่างคิ้ว ตามธรรมเนียมแล้ว นี่คือศูนย์กลางของจิตสำนึกระดับสูง

ยิ่งเรามีสมาธิมากเท่าไร พลังงานก็จะไหลไปในทิศทางนั้นมากขึ้น เพิ่มสัญชาตญาณและเชื่อมโยงเรากับตัวตนที่แท้จริงของเราด้วยจิตวิญญาณของเรา

“โดยการนั่งสมาธิ เราเข้าถึงการตกแต่งภายในของจิตใจ เมื่อเวลาผ่านไป เราจะมีสมาธิเต็มที่ หลังจากนั้น เราเข้าสู่การทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง และสภาวะนี้เองที่นำเราไปสู่สมาธิ เมื่อเรารับรู้ถึงอะตอมทั้งหมดในร่างกาย และต่อมา ทราบถึงอะตอมทั้งหมดในจักรวาล” Claudio Edinger ผู้รับผิดชอบสำนักงานใหญ่อธิบาย ของ Self-Realization Fellowship ในเซาเปาลู

การทำสมาธิแบบตันตระ: เพื่อประโยชน์ต่อสรรพสัตว์

ที่ศูนย์ธรรมะเพื่อสันติภาพ ฉันเลือกที่จะลอง การทำสมาธิเพื่อบำบัดตนเองด้วยตันตระจึงถือเป็นแก่นแท้ของพุทธศาสนาแบบตันตระ

ในห้องโถงที่มีรูปปั้นของพระพุทธเจ้าหลายองค์และเบาะรองนั่งบนพื้น ผู้เริ่มต้นปฏิบัติตาม