Kadampa Budha: Meditasi pikeun Kahirupan Modern

Jalma anu sering ka pusat disebut "meditators urban". "Niatna nyaéta pikeun ngirimkeun ajaran Buddha anu diadaptasi kana kahirupan anu bingung anu dijalankeun ku jalma-jalma", ngajelaskeun guru padumukan, Jenderal Kelsang Pelsang.

Tujuan ahir nyaéta pikeun ngajarkeun urang pikeun milih, ngarobih pikiran négatip kana pikiran. parasaan positif asih, katengtreman, welas asih jeung kabagjaan.

Sanggeus kami dina sikep jejeg tur santai, manehna miwarang urang merhatikeun engapan urang, pikeun ngalambatkeun aliran pikiran. Salajengna, Gen naroskeun ka urang pikeun ngabayangkeun anu dipikacinta sareng ngarasa karep pikeun sangsara. Ku kituna, urang ninggalkeun puseur dunya urang.

Latihan lumangsung salila kira 15 menit. Guru narjamahkeun éta perasaan: "Pedah semedi henteu ngan anjeun, jalma sareng lingkungan ogé bakal kapangaruhan".

Semedi Transendental: nuju sumber pikiran

Asalna tina tradisi Weda, semedi transendental (TM) diwangun ku ngahontal tingkatan pikiran anu langkung halus dugi ka dugi ka sumber pikiran.

Alat anu dianggo nyaéta mantra individu, nampi ti guru saatos inisiasi. upacara. Dinten saatos ngahadiran ceramah bubuka, kuring balik deui ka situs kalayan genep kembang, dua buah amis sareng salembar lawon bodas pikeun ritual sederhana,gerakan leungeun anu sami dilakukeun ku instruktur meditasi sareng anu ngaktifkeun sistem lima chakra. "Dina Budha tantra, énergi halus tina awak sareng pikiran digarap, anu ngarobih émosi anu pikasieuneun sareng ngahudangkeun kaayaan pikiran anu positif," jelas Daniel Calmanowitz, diréktur Pusat Damai Dharma sareng diréktur-presiden Yayasan Lama Gangshen pikeun Budaya Damai.

Unggal émosi anu nganyenyeri sareng ogé panyakit fisik aya hubunganana sareng chakra anu khusus. Nalika urang ngamurnikeun puseur énergi ieu salila semedi, urang masih ngurus sagala rupa gejala maranéhanana.

Tujuanana pikeun ngumpulkeun énergi positip, atawa jasa, pikeun évolusi dina jalur spiritual. Ku kituna, sanajan nyaho yén urang masih jauh ti jadi mahluk enlightened, usul pikeun visualize diri salaku mahluk suci, kawas Buddha anu boga kamungkinan nulungan sakabeh mahluk. Tapi makna anu langkung ageung tina ngahontal kaayaan ieu nyaéta ngabantosan sadaya mahluk sanés ogé ngabebaskeun diri tina kasangsaraan sareng ngahontal kabagjaan anu jauh saluareun kecap.

Éta sababna dedikasi sok janten bagian anu penting pisan.bagian penting tina semedi. Tungtungna, urang ngahaturanan sadaya énergi positip cinta, welas asih, kabagjaan sareng katengtreman pikeun kapentingan sareng pencerahan sadayana jalma. Daniel ngajelaskeun yén "nalika urang ngarahkeun énergi ka arah anu tangtu, éta moal leungit deui".

Guru ngalaksanakeun upacara syukur ka para guru sareng nawiskeun kembang sareng buah-buahan ka potret Gurudev, master India tina Maharishi. Abdi nampi mantra pribadi sareng komitmen pikeun henteu nyarioskeun ka saha waé.

Abdi kedah uih deui salami tilu dinten ka hareup, kanggo waktos anu aranjeunna nyauran verifikasi, dimana urang ngartos langkung jero naon anu lumangsung ka organisme jeung pikiran salila meditasi, urang ngajawab mamang teknis jeung tukeur pangalaman jeung initiates séjén.

Sanggeus éta, naon diitung pikeun meunangkeun hasil latihan nyaéta willpower siswa pikeun ngalakukeun dua meditasi poéan , 20 menit unggal – hiji isuk-isuk, sabada hudang, jeung hiji deui soré, idealna 5 nepi ka 8 jam sanggeus kahiji.

Panginten tantangan pangbadagna pikeun praktisi TM nyaéta pikeun ngajaga disiplin pikeun ngalakukeun semedi soré – pikeun loba, di tengah workday nu! Tapi nalika jalma-jalma di sabudeureun anjeun, kalebet bos anjeun, ningali hasil anu positif, éta bakal langkung gampang nyandak istirahat sakedik pikeun mastikeun karaharjaan sadayana.

Raja Yoga: Kabagjaan Manis dina Jantung

Abdi cukup untung tiasa ngahubungi Brahma Kumaris dina minggu anu sami yén warga India New York, Sister Mohini Panjabi, koordinator organisasi di Amérika, bakal aya di Brazil.

Teknisi ngartos yen henteuurang tiasa ngamimitian semedi ku ngajempékeun pikiran, anu aya dina ayunan - éta sami sareng ngerem mobil dina kecepatan anu luhur. Léngkah munggaran nyaéta ngaleupaskeun sagala hal anu aya di sabudeureun anjeun: sora, objék, kaayaan.

Sanggeus éta, anjeun kedah milih pamikiran positip anu anjeun hoyong fokuskeun. Ku cara kieu, aliran pikiran teu kaganggu, ngan diarahkeun. Lajeng tapa nyobian kaluar pikiran dipilih sarta ngalaman eta perasaan. Gantina ngosongkeun pikiran, urang nyieun pinuh.

Pangalaman munggaran kuring sieun kuring! Kuring sadar yén sagalana éta jempé di kuring. Kuring teu ngabayangkeun yén latihan sakeudeung bakal mawa kauntungan naon, tapi kuring ngarasa kabagjaan nu lumangsung sapopoe.

Kundalini yoga: énergi vital nu balances

Sateuacanna. latihan meditasi, siswa ngalakukeun latihan pemanasan, postures awak statik jeung dinamis, disebut kriyas, sarta ngabogaan sababaraha menit rélaxasi jero. Ku kituna, semedi meunang kakuatan sarta gampang ngarasa unggal bagian awak ngageter.

Pikeun ngurangan aliran pikiran jeung balik deui perhatian kana kaayaan batin urang, usulna nyaeta maca mantra béda atawa ngalakukeun latihan engapan. pranayama, salian ti posisi leungeun nu tangtu, mudra.

Numutkeun guru.Ajit Singh Khalsa, ti 3HO Institute, di São Paulo, dina salah sahiji dua jenis meditasi, penting pikeun ngajaga tulang tonggong nangtung ambéh kundalini ngarambat jalur sarta disebarkeun ka sakuliah tujuh chakra urang.

Kundalini mangrupa énergi vital, biasana digambarkeun dina bentuk oray, nu unfolds, dina spiral, ti dasar tulang tonggong nepi ka luhureun sirah

Organ jeung kelenjar langsung diuntungkeun tina. gerakan energetic ieu sareng ngaleungitkeun racun kalayan langkung gampang. Urang ogé meunang kaayaan eling anyar.

Vipassana: perhatian pinuh kana detil

Nurutkeun Buddha, semedi diwangun ku dua aspék: samatha, nu tranquillity, jeung konsentrasi pikiran, jeung vipassana, kamampuhan pikeun nempo kanyataan kalawan jelas.

Arthur Shaker, pangadeg puseur Budha tradisi Theravada Casa de Dharma, di São Paulo, nyebutkeun yén semedi téh prosés latihan. nu mantuan urang ngarasa kacenderungan pikiran pikeun ngaréaksikeun sagalana éksternal. Kalayan latihan, pikiran mimiti ngamurnikeun diri sareng janten langkung tengtrem.

Kusabab kuring henteu kantos nyobian vipassana, patarosan anu munggaran kuring ngeunaan sikep. Nalika kuring ngusulkeun calik payun dina bantal sareng ngalakukeun posisi satengah lotus, kuring ngabayangkeun yén kuring bakal nyeri pisan salami satengah jam semedi. Kasalahan abdi. Salila latihan, kuring sadar yén kuringsirkulasi ngalir. Di sisi séjén, kuring ngarasa nyeri considerable dina tonggong jeung taktak kuring.

Sanajan paling dipaké, engapan teu hijina fokus dina vipassana. Urang tiasa fokus kana sikep urang, sensasi awak, unsur alam sapertos cai atanapi seuneu, komo kaayaan mental urang.

Poé éta, kuring meunang kualitas anu kuring mimiti ngalaksanakeun kana sagala téhnik anu kuring lakukeun. Kuring latihan: iraha pikiran mimiti leungit dina pikiran, abdi bakal gently ngahurungkeun kana napas, tanpa criticizing sorangan. dina waktos éta: Sagala judgment ngeunaan pikiran ngan hiji deui pamikiran.

Zazen: sagalana ngan hiji

Teu aya uleman anu leuwih gede pikeun meditasi tinimbang serenity sahiji puseur Zendo Brasil. Dina waktu nu pas, sarerea cicing di kamar, ruku jeung leungeun maranéhna pikeun ngado'a ka altar sarta milih tempat diuk - biasana dina bantal, disebutna zafu.

Suku disilangkeun, tulang tonggong lempeng, gado dipasang, nu awak teu condong kana dua sisi, ceuli sajajar jeung taktak, irung, bujal. Bayahna dikosongkeun, ngaleungitkeun sagala kategangan, jeung leungeunna disanggakeun opat ramo handap bujal.

Leungeun katuhu ditempatkeun di handap, dampal leungeunna ngadep ka luhur, sedengkeun tonggong ramo-ramo leungeun kenca diasupan.dina ramo leungeun katuhu, tanpa maju dina lontar, jeung dua jempol enteng noel. Ujung létah diteundeun di tukangeun huntu hareup luhur jeung panon rada kabuka, dina sudut 45 derajat jeung lantai.

Kusabab kuring teu biasa kana posisi éta, kuring mimiti ngarasa nyeri kuat. dina suku kuring. Saterasna, biarawan Yuho, anu nungtun meditasi pikeun pamula, ngajelaskeun ka kuring: "Kasusah anu paling hébat dina ngalaksanakeun zazen nyaéta pikiran urang sorangan, anu, kalayan unggal gangguan anu dipendakan, hoyong nyerah sareng ngantunkeun sadayana. Ngan tetep ajeg tur tetep, linggih di zazen. " Éta persis naon anu kuring lakukeun: Kuring nyerah kana kanyeri.

Dina waktos éta, kuring ngagaduhan jinis wawasan anu nyarios: henteu aya pengadilan, nyeri henteu saé atanapi goréng, éta ngan nyeri. Unbelievably, kumaha ogé ngaronjatna, éta euweuh ngabalukarkeun kuring sagala sangsara, éta ngan informasi dina awak kuring.

Sacred Circle Dance: Integration of Beds

The Dances Sacred Circulars sapertos sakumpulan tarian folkloric sareng munggaran dipidangkeun di komunitas Findhorn, di Skotlandia, dina pertengahan 70an, ku koreografer Jerman Bernhard Wosien. Jeung éta di komunitas sorangan yén Brazilian Renata Ramos diajar aranjeunna dina 1993, sarta engké dibawa ka Brazil naon dianggap meditasi aktif kuat.

Dinamika tari sirkular téh sarupa jeung nu hiji.hubungan asih, nu hiji nyadar kumaha karya séjén dugi aranjeunna tiasa settle handap. Sanajan koordinasi motor goréng, kalayan saeutik kasabaran, kabayang robah warna ka warna, jalma béda ngaliwatan unggal lianna, pikeun keprok, péngkolan atawa gerakan slight sirah, sarta énergi béda papanggih.

Ieu mungkin mun ngarasa, dina katingal ringkes, yén aya hiji sakabéh jagat raya dina éta mahluk sejen nu kakarék meuntas jalur Anjeun. Jeung, tina papanggih unggal anggota bunderan jadi loba, jalma tungtungna papanggih sorangan jeung nyadar yén urang manusa boga leuwih hal di umum ti urang biasana sadar.

Unggal gerakan waktu, lapisan fisik urang, emosi, dimensi mental jeung spiritual datang ka beungeut jeung sakabeh urang kudu nari jeung maranehna, tanpa judgments.

Hare krishna: spiritualitas jeung kabagjaan

Para pengikut Agama Hindu Vaishnavism, anu langkung dikenal salaku hare krishnas, kasohor ku kabagjaan anu tepa. Dina dinten kadatangan kuring, Chandramuka Swami, wawakil International Society for Krishna Consciousness, di Rio de Janeiro, ngadatangan candi.

Di antara ajaran anu ditepikeun, Chandramuka negeskeun yén urang henteu kedah ngan ukur konvensional. meditator, anu ngalaksanakeun latihan semedi isuk-isuk sarta poho ngeunaan Kresna pikeun sésana poé.

ThePara penyembah anu ngamimitian gaduh kabiasaan ngamimitian meditasi jam 5 énjing sareng nyéépkeun dugi ka dua jam ngan ngucapkeun Mahamantra ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), anu ngucapkeun rupa-rupa ngaran Kresna. Aya 1728 kali mantra diucapkeun unggal isuk. Pikeun ngabenerkeun pikiranana ka Allah jeung teu leungit cacah, jalma satia ngagunakeun mala japa, sajenis tasbeh anu 108 manik.

Naon bae anu anjeun lakukeun, boh nyiapkeun tuangeun, ngabantosan batur, atanapi bahkan ngucapkeun kecap. , kudu dibaktikeun ka Allah. "Urang teu bisa nelepon semedi prakték, tapi hiji prosés sambungan jeung awakening pangaweruh spiritual batin", anjeunna ngajelaskeun.

Sanggeus ceramah, Chandramuka Swami jeung sababaraha devotees candi gugah, mimitian maén jeung nyanyi. jeung upacara robah jadi salametan gede pikeun semedi. Kalawan pikiranana museur ka Kresna, nu satia ngawangun bunderan, luncat sabudeureun kamar hiji sanggeus sejen tur nari non-stop salila leuwih ti satengah jam.

"Sora téh unsur pangkuatna, sabab ngahontal eta. urang, awakens diri spiritual urang jeung masih nyimpen sare ego material. Ngagungkeun kalayan kabagjaan", ceuk Chandramuka.

Kriya yoga: bakti ka nu Maha Suci

The Self-Realization Fellowship, diadegkeun ku Paramahansa Yogananda, dina 1920, di California, miboga tujuan pikeun ngabuktikeun sacara ilmiahyén mungkin pikeun hirup normal sareng gaduh, dina waktos anu sami, prakték meditasi suci.

Dinten Salasa, organisasi ngabagéakeun komunitas pikeun "layanan inspirasi", anu ngahijikeun momen semedi sareng chants, bacaan tina petikan Yogananda sorangan komo tina Kitab Suci, jeung doa penyembuhan.

Meditators diuk comfortably dina korsi, kalawan tulang tonggong maranéhanana ngadegdeg sarta maranéhanana posisi santai. Kalayan panon ditutup, fokus tetep dina titik antara halis. Numutkeun tradisi, ieu téh puseur kasadaran luhur.

Beuki kali urang konsentrasi di dinya, beuki loba énergi ngalir ka arah éta, ngaronjatkeun intuisi sarta nyambungkeun urang jeung saha urang sabenerna, jeung jiwa urang.

"Ku meditasi, urang ngahontal interiorisasi pikiran. Kana waktu, urang datang ka konsentrasi pinuh. Saatosna, urang lebet kana semedi jero sareng kaayaan ieu anu nyababkeun urang ka Samadhi, nalika urang sadar kana sadaya atom dina awak sareng, engké, sadaya atom di Alam Semesta ", ngajelaskeun Claudio Edinger, tanggung jawab markas. tina Self-Realization Fellowship , di São Paulo.

Meditasi Tantra: Pikeun Mangpaat Sadayana

Di Pusat Damai Dharma, kuring milih nyobian ngal- jadi semedi timer penyembuhan tantra, dianggap hakekat Budha tantra.

Dina hiji aula nu ngandung inohong rupa-rupa Budha jeung cushions di lantai, beginners nuturkeun