Kadampa Budhismo: Meditado por Moderna Vivo

Tiuj, kiuj frekventas la centron, estas nomataj "urbaj meditantoj". "La intenco estas transdoni la instruojn de la Budho adaptitajn al la konfuza vivo kiun homoj kondukas", klarigas la loĝanta instruisto, Gen Kelsang Pelsang.

La fina celo estas instrui nin fari elektojn, transformante negativajn mensojn en mensojn. pozitivaj sentoj de amo, paco, kompato kaj feliĉo.

Post kiam ni estis en rekta kaj malstreĉita pozo, ŝi petis nin atenti nian spiradon, malrapidigi la fluon de pensoj. Poste, Gen petis nin bildigi amaton kaj senti kompaton pro ilia sufero. Tiel, ni forlasis la centron de nia mondo.

La praktiko daŭris ĉirkaŭ 15 minutojn. La instruisto tradukis tiun senton: “La profito de meditado ne estas nur vi, ankaŭ homoj kaj la medio estos tuŝitaj”.

Transcenda Meditado: al la fonto de pensoj

Devenante el la veda tradicio, transcenda meditado (TM) konsistas el atingi pli kaj pli rafinitajn nivelojn de la menso ĝis atingi la fonton de pensoj.

La ilo uzata estas individua mantro, ricevita de instruisto post inico. ceremonio. La tagon post ĉeesto al la enkonduka prelego, mi revenis al la retejo kun ses floroj, du dolĉaj fruktoj kaj peco da blanka ŝtofo por simpla rito,samaj manmovoj faritaj de la meditad-instruisto kaj kiu aktivigas kvinĉakran sistemon. "En tantra budhismo, oni prilaboras la subtilajn energiojn de la korpo kaj menso, kiuj transformas afliktajn emociojn kaj vekas pozitivajn animstatojn," klarigas Daniel Calmanowitz, direktoro de la Darma Paco-Centro kaj direktoro-prezidanto de la Fondaĵo Lama Gangshen por la Kulturo de Paco.

Ĉiu aflikta emocio kaj ankaŭ fizikaj malsanoj estas asociitaj kun specifa ĉakro. Kiam ni purigas ĉi tiujn energicentrojn dum meditado, ni ankoraŭ prizorgas iliajn diversajn simptomojn..

Ĝia celo estas amasigi pozitivan energion, aŭ meritojn, por evoluado sur la spirita vojo. Tiel, eĉ sciante, ke ni estas ankoraŭ malproksime de iĝi lumigitaj, la propono estas bildigi vin kiel sankta estaĵo, kiel Budho kiu havas la eblecon helpi ĉiujn estaĵojn.homon. Sed la pli granda signifo atingi ĉi tiun staton estas helpi ĉiujn aliajn estaĵojn ankaŭ liberigi sin de sufero kaj atingi feliĉon, kiu superas la vortojn.

Tial dediĉo estas ĉiam tre grava parto.grava parto de meditado. Al la fino, ni dediĉas ĉiujn pozitivajn energiojn de amo, kompato, feliĉo kaj paco por la profito kaj iluminiĝo de ĉiuj homoj. Daniel klarigas, ke "kiam ni direktas nian energion en certa direkto, ĝi ne plu perdiĝas".

La instruisto faras la dankceremonion al la majstroj kaj proponas la florojn kaj fruktojn al portreto de Gurudev, la hinda majstro de la Maharishi. Mi ricevis mian personan mantron kaj faris devontigon ne diri ĝin al neniu.

Mi devis reiri dum la sekvaj tri tagoj, por periodo, kiun ili nomas konfirmo, en kiu ni komprenas pli profunde kio okazas al la organismo kaj la menso dum meditado, ni solvas teknikajn dubojn kaj interŝanĝas spertojn kun aliaj inicitoj.

Post tio, kio gravas por akiri la rezultojn de la praktiko estas la volforto de la studento fari du ĉiutagajn meditadojn, po 20 minutojn – unu matene, post vekiĝo, kaj alia posttagmeze, ideale 5 ĝis 8 horojn post la unua.

Eble la plej granda defio por TM-praktikistoj estas konservi la disciplinon fari la posttagmezan meditadon - por multaj, meze de la labortago! Sed dum homoj ĉirkaŭ vi, inkluzive de via estro, vidos la pozitivajn rezultojn, fariĝos pli facile preni tiun malgrandan paŭzon por certigi ĝeneralan bonfarton.

Raja Yoga: Dolĉa Feliĉo en la Koro

Mi bonŝancis kontakti la Brahma Kumaris en la sama semajno, kiam la hinda loĝanto de Novjorko, fratino Mohini Panjabi, kunordiganto de la organizo en la Amerikoj, estos en Brazilo.

La teknikisto komprenas ke neni povas komenci meditadon silentigante la menson, kiu estas en plena svingo — tio estus la sama kiel bremsi aŭtomobilon rapide. La unua paŝo estas ellasi ĉion ĉirkaŭ vi: bruojn, objektojn, situaciojn.

Poste vi devas elekti pozitivan penson, pri kiu vi volas koncentriĝi. Tiamaniere, la fluo de la menso ne estas interrompita, nur direktita. Tiam la meditanto provas la elektitan penson kaj spertas tiun senton.

Kun la tempo, la ideo estas, ke ni pleniĝas de interna kvieto. Anstataŭ malplenigi la menson, ni plenigas ĝin.

Mia unua sperto timigis min! Mi konstatis, ke ĉio silentas en mi. Mi ne imagis, ke tiu mallonga praktiko alportos al mi ian utilon, sed mi sentis feliĉon, kiu daŭris la tutan tagon.

Kundalini-jogo: vitala energio kiu ekvilibrigas

Antaŭe. la praktiko de meditado, studentoj faras varmigajn ekzercojn, statikaj kaj dinamikaj korpaj pozoj, nomataj kriyas, kaj havas kelkajn minutojn da profunda malstreĉiĝo. Tiel, meditado akiras forton kaj estas facile senti ĉiun parton de la korpo pulsas.

Por redukti la fluon de pensoj kaj revenigi atenton al nia interna stato, la propono estas ĉanti malsamajn mantrojn aŭ fari spirajn ekzercojn, la pranayamoj, krom certaj specifaj manpozicioj, la mudraoj.

Laŭ la instruisto.Ajit Singh Khalsa, de la Instituto 3HO, en San-Paŭlo, en iu ajn el la du specoj de meditado, estas esence teni la spinon vertikala por ke la kundalini vojaĝu sian vojon kaj estu distribuita tra ĉiuj niaj sep ĉakroj.

Kundalini estas esenca energio, kutime ilustrita en formo de serpento, kiu disvolviĝas, spirale, de la bazo de la spino ĝis la pinto de la kapo

La organoj kaj glandoj estas rekte profitataj de ĉi tiu energia movado kaj forigi toksinojn kun multe pli facila. Ni ankaŭ akiras novan konscian staton.

Vipassana: plena atento al detaloj

Laŭ Budho, meditado konsistas el du aspektoj: samatha, kiu estas trankvilo, kaj la koncentriĝo de la menso, kaj vipassana, la kapablo vidi la realon klare.

Arthur Shaker, fondinto de la budhana centro de la tradicio Theravada Casa de Dharma, en San-Paŭlo, diras, ke meditado estas trejna procezo. kiu helpas nin percepti la tendencon de la menso reagi al ĉio ekstera. Kun la praktiko, la menso komencas purigi sin kaj fariĝas pli paca.

Ĉar mi neniam provis vipassana, mia unua demando estis koncerne la pozon. Kiam oni proponis al mi sidi antaŭen sur la kuseno kaj fari duonlotusan pozicion, mi imagis, ke mi multe suferos dum duonhoro da meditado. Mia eraro. Dum praktiko, mi konstatis, ke miacirkulado fluis. Aliflanke, mi sentis konsiderindan doloron en miaj dorsoj kaj ŝultroj.

Malgraŭ esti la plej uzata, spirado ne estas la sola fokuso en vipassana. Ni povas koncentriĝi pri nia pozo, korpaj sentoj, naturaj elementoj kiel akvo aŭ fajro, kaj eĉ niaj mensaj statoj.

Tiutage mi akiris kvaliton, kiun mi komencis porti en ĉiujn aliajn teknikojn, kiujn mi faris. Mi ekzercis: kiam la menso komencis perdiĝi en pensoj, mi milde turnis min al la spiro, sen kritiki min.

Estas nur, ke frazo dirita de la studento de Arturo, kiu faris la praktikon, faris ĉion la sencon. en tiu momento: Ajna juĝo pri pensoj estas nur unu plia penso.

Zazen: ĉio estas nur unu

Ne ekzistas pli granda invito al meditado ol la sereneco de la Zendo Brasil-centro. En la ĝusta tempo, ĉiuj silente eniras la ĉambron, kliniĝas per la manoj en preĝo al la altaro kaj elektas lokon por sidi – kutime sur kusenoj, nomataj zafu.

Kruroj krucitaj, spino rekta, mentono alĝustigita, la korpo ne kliniĝas al ambaŭ flankoj, oreloj en linio kun la ŝultroj, la nazo, la umbiliko. La pulmoj estas malplenigitaj, forigante ĉian streĉiĝon, kaj la manoj estas subtenataj kvar fingroj sub la umbiliko.

La dekstra mano estas metita malsupre, kun la palmo turnita supren, dum la dorsoj de la fingroj de la maldekstra mano ripozas.sur la fingroj de la dekstra mano, sen antaŭeniri sur la manplato, kun la du dikfingroj iomete tuŝantaj. La langopinto estas tenata malantaŭ la supraj antaŭaj dentoj kaj la okuloj estas iomete malfermitaj, je 45-grada angulo kun la planko.

Ĉar mi ne kutimis tiun pozicion, mi komencis senti fortan doloron. en miaj kruroj. Poste, la monaĥo Yuho, kiu gvidas meditadon por komencantoj, klarigis al mi: “La plej granda malfacilaĵo por praktiki zazenon estas nia propra menso, kiu, kun ĉiu perturbo kiun ĝi renkontas, volas rezigni kaj forlasi ĉion. Nur restu stabila kaj senmova, sidante en zazen.” Ĝuste tion mi faris: mi fordonis min al la doloro.

En tiu momento, mi havis ian komprenon, kiu diris: neniuj juĝoj, doloro estas nek bona nek malbona, ĝi estas nur doloro. Nekredeble, kiom ajn ĝi pliiĝis, ĝi ne plu kaŭzis al mi suferon, ĝi estis nur informo en mia korpo.

Sankta Ronda Danco: Integrado de Diferencoj

La Dancoj. Sacred Circulars estas kiel aro de folkloraj dancoj kaj unue estis prezentitaj en la komunumo Findhorn, en Skotlando, meze de la 70-aj jaroj, fare de la germana koreografo Bernhard Wosien. Kaj ĝuste en la komunumo mem lernis ilin la brazila Renata Ramos en 1993, kaj poste alportis al Brazilo tion, kion oni konsideras potenca aktiva meditado.

La dinamiko de la cirkla danco similas al tiu de a.amrilato, en kiu oni rimarkas kiel la alia funkcias ĝis ili povas trankviliĝi. Eĉ kun malbona motora kunordigo, kun iom da pacienco, la rado turniĝas, malsamaj homoj preterpasas unu la alian, por aplaŭdo, turniĝo aŭ eta movo de la kapo, kaj malsamaj energioj renkontiĝas.

Eblas. sentu, per mallonga rigardo, ke ekzistas tuta universo ene de tiu alia estaĵo, kiu ĵus transiris vian vojon. Kaj, de tiom da renkonto al ĉiu membro de la rondo, homoj finas renkonti sin kaj ekkompreni ke ni homoj havas pli da aferoj komunaj ol ni kutime konscias.

Ĉiufoje movado, tavoloj de nia fizika, emocia, mensaj kaj spiritaj dimensioj aperas al la surfaco kaj ĉio, kion ni devas fari, estas danci kun ili, sen juĝoj.

Lepor kriŝno: spiriteco kun ĝojo

La sekvantoj de la Hindua religio Vaishnavismo, pli konata kiel leporaj kriŝnoj, estas famaj pro sia kontaĝa ĝojo. En la tago de mia vizito, Chandramuka Swami, reprezentanto de la Internacia Societo por Kriŝna Konscio, en Rio-de-Ĵanejro, vizitis la templon.

Inter la instruoj kiujn li transdonis, Chandramuka emfazis, ke ni ne estu nur konvenciaj. meditantoj, kiuj faras meditan praktikon matene kaj forgesas pri Kriŝno dum la resto de la tago.

LaIniciataj fervoruloj havas la kutimon komenci meditadon je la 5-a matene kaj pasigi ĝis du horojn nur ĉantante la Mahamantron ("Leporo-Kriŝno, Leporo-Kriŝno, Krishna Kriŝno, Leporo-Kriŝno, Leporo-Ramo, Leporo-Ramo, Rama Rama, Leporo-Kriŝno"), kiu ĉantas la diversajn nomojn de Kriŝno. Estas 1728 fojojn, kiam la mantro estas ĉantata ĉiumatene. Por fiksi siajn pensojn pri Dio kaj ne perdi la kalkulon, la fideluloj uzas la japa mala, specon de rozario kun 108 bidoj.

Kion ajn vi faras, ĉu prepari manĝaĵon, helpi iun aŭ eĉ elparoli vorton. , devas esti dediĉita al Dio. "Ni ne povas nomi meditadon praktiko, sed procezo de konekto kaj vekiĝo de interna spirita scio", li klarigas.

Post la prelego, Chandramuka Swami kaj pluraj devotuloj de la templo ekstaris, komencis ludi kaj kanti. kaj la ceremonio fariĝis granda festeno por meditado. Kun siaj pensoj koncentritaj al Kriŝno, la fideluloj formis rondon, saltis ĉirkaŭ la ĉambro unu post la alia kaj dancis senhalte dum pli ol duonhoro.

„La sono estas la plej potenca elemento, ĉar ĝi atingas. ni, vekas nian spiritan memon kaj ankoraŭ endormigas la materian egoon. Festu kun ĝojo”, diris Chandramuka.

Kriya-jogo: sindonemo al la dio

The Self-Realization Fellowship, fondita de Paramahansa Yogananda, en 1920, en Kalifornio, havas la celon science pruvike eblas vivi normalan vivon kaj havi, samtempe, sanktan meditan praktikon.

Marde la organizo bonvenigas la komunumon por la “inspira servo”, kiu intermetas momentojn de meditado per ĉantaĵoj. , legaĵoj el Yogananda mem kaj eĉ el la Biblio, kaj sanigaj preĝoj.

Meditantoj sidas komforte sur seĝoj, kun sia spino rekta kaj ilia pozo malstreĉita. Kun okuloj fermitaj, fokuso restas sur la punkto inter la brovoj. Laŭ tradicio, ĉi tio estas la centro de pli alta konscio.

Ju pli da fojoj ni fokusiĝas tie, des pli da energio fluas en tiu direkto, pliigante intuicion kaj ligante nin kun kiu ni vere estas, kun nia animo.

“Per meditado, ni atingas internigon de la menso. Kun la tempo, ni venas al plena koncentriĝo. Poste ni eniras en profundan meditadon kaj estas ĉi tiu stato kiu kondukas nin al Samadhi, kiam ni konscias pri ĉiuj atomoj en la korpo kaj, poste, pri ĉiuj atomoj en la Universo”, klarigas Claudio Edinger, respondeculo de la sidejo. de Self-Realization Fellowship , en San-Paŭlo.

Tantrica Meditado: Por la Profito de Ĉiuj Estaĵoj

En la Darma Paccentro, mi elektis provi la ngal- do tantra memsaniga meditado, konsiderata la esenco de tantra budhismo.

En halo, kiu enhavas la figurojn de diversaj budhoj kaj kusenoj sur la planko, komencantoj sekvas la