Budismo kadampa: meditación para una vida moderna

Os que frecuentan o centro chámanse "meditadores urbanos". "A intención é transmitir as ensinanzas de Buda adaptadas á vida confusa que leva a xente", explica o profesor residente, Gen Kelsang Pelsang.

O obxectivo final é ensinarnos a elixir, transformando mentes negativas en mentes. sentimentos positivos de amor, paz, compaixón e felicidade.

Despois de estar nunha postura erguida e relaxada, ela pediunos que prestásemos atención á nosa respiración, para ralentizar o fluxo dos pensamentos. A continuación, Gen pediunos visualizar a un ser querido e sentir compaixón polo seu sufrimento. Así, saímos do centro do noso mundo.

A práctica durou uns 15 minutos. A profesora traduciu ese sentimento: “O beneficio da meditación non sodes só ti, a xente e o medio tamén se verá afectado”.

Meditación transcendental: cara á fonte dos pensamentos

Con orixe na tradición védica, a meditación transcendental (TM) consiste en alcanzar niveis cada vez máis refinados da mente ata chegar á fonte dos pensamentos.

A ferramenta empregada é un mantra individual, recibido dun profesor tras unha iniciación. cerimonia. Ao día seguinte de asistir á charla introductoria, volvín ao lugar con seis flores, dous froitos doces e un anaco de pano branco para un sinxelo ritual,mesmo movementos das mans feitos polo instrutor de meditación e que activan un sistema de cinco chakras. "No budismo tántrico, trabállanse as enerxías sutís do corpo e da mente, que transforman as emocións angustiantes e espertan estados de ánimo positivos", explica Daniel Calmanowitz, director do Centro de Paz Dharma e director-presidente da Fundación Lama Gangshen para o Budismo. Cultura de Paz.

Cada emoción aflixente e tamén as enfermidades físicas están asociadas a un chakra específico. Cando purificamos estes centros de enerxía durante a meditación, aínda estamos coidando dos seus diversos síntomas..

O seu propósito é acumular enerxía positiva, ou méritos, para a evolución no camiño espiritual. Así, aínda sabendo que aínda estamos moi lonxe de converternos en seres iluminados, a proposta é visualizarse como un ser sagrado, como un Buda que ten a posibilidade de axudar a todos os seres.ser humano. Pero o maior significado de chegar a este estado é axudar a todos os demais seres a liberarse tamén do sufrimento e acadar unha felicidade que vai moito máis alá das palabras.

Por iso a dedicación sempre é unha parte moi importante.parte importante da meditación. Ao final, dedicamos todas as enerxías positivas de amor, compaixón, felicidade e paz para o beneficio e a iluminación de todas as persoas. Daniel explica que “cando diriximos a nosa enerxía nunha determinada dirección, xa non se perde”.

O profesor realiza a cerimonia de agradecemento aos mestres e ofrece as flores e os froitos a un retrato de Gurudev, o mestre indio do Maharishi. Recibín o meu mantra persoal e comprométeme a non contarllo a ninguén.

Tiven que volver os tres días seguintes, durante un período que chaman verificación, no que entendemos máis profundamente o que acontece co organismo e a mente durante a meditación, resolvemos dúbidas técnicas e intercambiamos experiencias con outros iniciados.

Despois diso, o que conta para obter os resultados da práctica é a forza de vontade do alumno para facer dúas meditacións diarias de 20 minutos cada unha – unha pola mañá, ao espertar, e outra pola tarde, idealmente 5 a 8 horas despois da primeira.

Quizais o maior reto para os practicantes de MT sexa manter a disciplina para facer a meditación da tarde, para moitos, no medio da xornada laboral! Pero a medida que a xente ao teu redor, incluído o teu xefe, vexa os resultados positivos, será máis fácil facer ese pequeno descanso para garantir o benestar xeral.

Raja Yoga: Sweet Happiness in the Heart

Tiven a sorte de poñerme en contacto cos Brahma Kumaris na mesma semana que estaría no Brasil a india residente en Nova York, a irmá Mohini Panjabi, coordinadora da organización en América.

O técnico entende que nonpodemos comezar a meditación silenciando a mente, que está en pleno apoxeo; iso sería o mesmo que frear un coche a gran velocidade. O primeiro paso é deixar ir todo o que te rodea: ruídos, obxectos, situacións.

Despois, cómpre escoller un pensamento positivo no que queres centrarte. Deste xeito, o fluxo da mente non se interrompe, só se dirixe. Entón o meditador proba o pensamento escollido e experimenta ese sentimento.

Co paso do tempo, a idea é que nos enchemos dunha quietude interior. En lugar de baleirar a mente, facémola chea.

A miña primeira experiencia asustoume! Decateime de que todo estaba en silencio en min. Non imaxinaba que esa breve práctica me traería ningún beneficio, pero sentín unha felicidade que durou todo o día.

Ioga Kundalini: enerxía vital que equilibra

Antes a práctica da meditación, os alumnos realizan exercicios de quecemento, posturas corporales estáticas e dinámicas, chamadas kriyas, e teñen uns minutos de profunda relaxación. Así, a meditación cobra forza e é doado sentir que cada parte do corpo pulsa.

Para reducir o fluxo de pensamentos e devolver a atención ao noso estado interior, a proposta é entoar diferentes mantras ou facer exercicios de respiración, o que fai que a meditación vaia gañando forza. os pranayamas, ademais de determinadas posicións específicas das mans, os mudras.

Segundo o profesor.Ajit Singh Khalsa, do Instituto 3HO, en São Paulo, en calquera dos dous tipos de meditación, é fundamental manter a columna erguida para que a kundalini percorra o seu camiño e estea distribuída por todos os nosos sete chakras.

A kundalini é unha enerxía vital, xeralmente ilustrada en forma de serpe, que se desenvolve, en espiral, desde a base da columna ata a parte superior da cabeza

Os órganos e glándulas son directamente beneficiados. este movemento enerxético e eliminar as toxinas con moito máis fácil. Tamén gañamos un novo estado de conciencia.

Vipassana: atención total aos detalles

Segundo Buda, a meditación componse de dous aspectos: samatha, que é tranquilidade, e a concentración da mente, e vipassana, a capacidade de ver a realidade con claridade.

Arthur Shaker, fundador do centro budista da tradición Theravada Casa de Dharma, en São Paulo, di que a meditación é un proceso de adestramento. que nos axuda a percibir a tendencia da mente a reaccionar ante todo o externo. Coa práctica, a mente comeza a purificarse e vólvese máis tranquila.

Como nunca probara a vipassana, a miña primeira pregunta foi sobre a postura. Cando me suxeriron que me sentara cara adiante no coxín e fixera unha posición de medio loto, imaxineime que tería moita dor durante media hora de meditación. O meu erro. Durante a práctica, decateime de que o meucirculaba. Por outra banda, sentín unha dor considerable nas costas e nos ombreiros.

A pesar de ser o máis utilizado, a respiración non é o único foco en vipassana. Podemos centrarnos na nosa postura, sensacións corporais, elementos naturais como a auga ou o lume, e ata os nosos estados mentais.

Ese día, adquirei unha calidade que comecei a incorporar a todas as outras técnicas que fixen. Practicaba: sempre que a mente comezaba a perderse nos pensamentos, volvíame suavemente á respiración, sen criticarme.

É que unha frase dita polo alumno de Arthur, que dirixía a práctica, facía todo o sentido. nese momento: Calquera xuízo sobre os pensamentos é só un pensamento máis.

Zazen: todo é só un

Non hai maior invitación á meditación que o serenidade do centro Zendo Brasil. No momento oportuno, todos entran en silencio na sala, inclínanse coas mans en oración ante o altar e elixen un lugar para sentarse, normalmente sobre almofadas, chamados zafu.

Pernas cruzadas, columna recta, mentón axustado, o o corpo non se inclina a ningún lado, as orellas en liña cos ombreiros, o nariz, o embigo. Os pulmóns vanse baleirando, eliminando calquera tensión, e as mans están apoiadas catro dedos por debaixo do embigo.

A man dereita colócase debaixo, coa palma cara arriba, mentres que o dorso dos dedos da esquerda descansa.nos dedos da man dereita, sen avanzar na palma da man, cos dous polgares tocándose lixeiramente. A punta da lingua mantense detrás dos dentes superiores e os ollos están lixeiramente abertos, nun ángulo de 45 graos co chan.

Como non estaba afeito a esa posición, comecei a sentir unha forte dor. nas miñas pernas. Máis tarde, o monxe Yuho, que guía a meditación para principiantes, explicoume: “A maior dificultade para practicar zazen é a nosa propia mente, que, con cada perturbación que atopa, quere abandonalo e abandonalo todo. Só permanece firme e quieto, sentado en zazen". Iso foi exactamente o que fixen: entregueime á dor.

Nese momento, tiven unha especie de percepción que dicía: sen xuízos, a dor non é boa nin mala, só é dor. Incriblemente, por moito que aumentase, xa non me causaba ningún sufrimento, era só información no meu corpo.

Sacred Circle Dance: Integration of Differences

The Dances Sacred Circulars é como un conxunto de danzas folclóricas e foron presentadas por primeira vez na comunidade de Findhorn, en Escocia, a mediados dos anos 70, polo coreógrafo alemán Bernhard Wosien. E foi na propia comunidade onde os aprendeu a brasileira Renata Ramos en 1993, e posteriormente trouxo a Brasil a que se considera unha poderosa meditación activa.

A dinámica da danza circular é semellante á dun baile circular.relación amorosa, na que un se dá conta de como funciona o outro ata que se asentan. Incluso con mala coordinación motora, cun pouco de paciencia, a roda xira, pasan diferentes persoas entre si, por unha palmada, un xiro ou un leve movemento da cabeza, e se atopan diferentes enerxías.

É posible sente, nunha breve mirada, que hai un universo enteiro dentro dese outro ser que acaba de cruzarse no teu camiño. E, de coñecer tanto a cada membro do círculo, as persoas acaban encontrándose tamén a si mesmas e decatándose de que os seres humanos temos máis cousas en común das que adoitamos darnos conta.

Cada vez que nos movemos, as capas do noso físico, As dimensións emocionais, mentais e espirituais saen á superficie e todo o que temos que facer é bailar con elas, sen xuízos.

Hare krishna: espiritualidade con alegría

Os seguidores da relixión hindú O vaishnavismo, máis coñecido como hare krishnas, son famosos pola súa alegría contaxiosa. O día da miña visita, Chandramuka Swami, representante da Sociedade Internacional para a Conciencia de Krishna, en Río de Janeiro, estaba visitando o templo.

Entre as ensinanzas que transmitiu, Chandramuka fixo fincapé en que non debemos ser só convencionais. meditadores, que realizan prácticas de meditación pola mañá e esquécense de Krishna durante o resto do día.

OOs devotos iniciados teñen o costume de comezar a meditación ás 5 da mañá e pasar ata dúas horas só cantando o Mahamantra ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), quen canta os distintos nomes de Krishna. Hai 1728 veces que se canta cada mañá o mantra. Para fixar os seus pensamentos en Deus e non perder a conta, os fieis empregan o japa mala, unha especie de rosario con 108 contas.

Fagas o que fagas, xa sexa preparar a comida, axudar a alguén ou mesmo pronunciar unha palabra. , debe ser dedicado a Deus. "Non podemos chamar á meditación unha práctica, senón un proceso de conexión e espertar do coñecemento espiritual interno", explica.

Despois da conferencia, Chandramuka Swami e varios devotos do templo levantáronse, comezaron a tocar e cantar. e a cerimonia converteuse nunha gran festa para a meditación. Cos seus pensamentos centrados en Krishna, os fieis formaron un círculo, saltaron pola sala un tras outro e bailaron sen parar durante máis de media hora.

“O son é o elemento máis poderoso, porque chega. nós, esperta o noso eu espiritual e aínda adormece o ego material. Celebra con alegría”, dixo Chandramuka.

Kriya yoga: devoción ao divino

The Self-Realization Fellowship, fundada por Paramahansa Yogananda, en 1920, en California, ten como finalidade demostrar cientificamenteque é posible levar unha vida normal e ter, ao mesmo tempo, unha práctica sagrada da meditación.

Os martes, a organización recibe á comunidade para o “servizo de inspiración”, que intercala momentos de meditación con cánticos, lecturas de fragmentos do propio Yogananda e mesmo da Biblia, e oracións curativas.

Os meditadores sentan cómodamente en cadeiras, coa columna erguida e a postura relaxada. Cos ollos pechados, o foco permanece no punto entre as cellas. Segundo a tradición, este é o centro da conciencia superior.

Cantas máis veces nos concentramos alí, máis enerxía flúe nesa dirección, aumentando a intuición e conectándonos co que realmente somos, coa nosa alma.

“Meditando, chegamos a unha interiorización da mente. Co paso do tempo chegamos á concentración total. Despois, entramos nunha profunda meditación e é este estado o que nos leva ao Samadhi, cando somos conscientes de todos os átomos do corpo e, máis tarde, de todos os átomos do Universo”, explica Claudio Edinger, responsable da sede. of Self-Realization Fellowship , en São Paulo.

Meditación tántrica: en beneficio de todos los seres

No Dharma Peace Center, optei por probar o ngal- así que a meditación tántrica de autocuración, considerada a esencia do budismo tántrico.

Nun salón que contén as figuras de varios budas e coxíns no chan, os principiantes seguen o