>Bwdhaeth Kadampa: Myfyrdod am Fywyd Modern

Gelwir y rhai sy'n mynychu'r ganolfan yn “fyfyrwyr trefol”. “Y bwriad yw trosglwyddo dysgeidiaeth y Bwdha wedi'i haddasu i'r bywyd dryslyd y mae pobl yn ei arwain”, eglura'r athro preswyl, Gen Kelsang Pelsang.

Yr amcan olaf yw ein dysgu i wneud dewisiadau, gan drawsnewid meddyliau negyddol yn feddyliau. teimladau positif o gariad, heddwch, tosturi a hapusrwydd.

Wedi i ni fod mewn ystum unionsyth a hamddenol, gofynnodd i ni dalu sylw i'n hanadlu, i arafu llif y meddyliau. Nesaf, gofynnodd Gen inni ddelweddu anwylyd a theimlo tosturi am eu dioddefaint. Felly, gadawsom ganol ein byd.

Parhaodd yr arferiad tua 15 munud. Cyfieithodd yr athro’r teimlad hwnnw: “Nid chi’n unig yw budd myfyrdod, bydd pobl a’r amgylchedd hefyd yn cael eu heffeithio”.

Myfyrdod Trosgynnol: tuag at ffynhonnell y meddyliau

Yn tarddu o'r traddodiad Vedic, mae myfyrdod trosgynnol (TM) yn cynnwys cyrraedd lefelau cynyddol goeth y meddwl nes cyrraedd ffynhonnell y meddyliau.

Mantra unigol yw'r offeryn a ddefnyddir, a dderbynnir gan athro ar ôl cychwyn. seremoni. Y diwrnod ar ôl mynychu’r ddarlith ragarweiniol, dychwelais i’r safle gyda chwe blodyn, dau ffrwyth melys a darn o frethyn gwyn ar gyfer defod syml,symudiadau llaw yr un peth a wneir gan yr hyfforddwr myfyrio ac sy'n actifadu system pum chakra. “Mewn Bwdhaeth dantric, gweithir ar egni cynnil y corff a’r meddwl, sy’n trawsnewid emosiynau trallodus ac yn deffro cyflwr meddwl cadarnhaol,” esboniodd Daniel Calmanowitz, cyfarwyddwr Canolfan Heddwch Dharma a chyfarwyddwr-lywydd Sefydliad Lama Gangshen ar gyfer y Sefydliad. Diwylliant Heddwch.

Mae pob emosiwn cystudd a hefyd salwch corfforol yn gysylltiedig â chakra penodol. Pan fyddwn yn puro'r canolfannau egni hyn yn ystod myfyrdod, rydym yn dal i ofalu am eu hamrywiol symptomau.

Ei ddiben yw cronni egni cadarnhaol, neu rinweddau, ar gyfer esblygiad ar y llwybr ysbrydol. Felly, hyd yn oed o wybod ein bod yn dal i fod ymhell o ddod yn fodau goleuedig, y cynnig yw delweddu eich hun fel bod cysegredig, fel Bwdha sydd â'r posibilrwydd o helpu pob bod dynol. Ond ystyr mwyaf cyrraedd y cyflwr hwn yw helpu pob bod arall i ymryddhau hefyd rhag dioddefaint a chyrraedd hapusrwydd sy'n mynd ymhell y tu hwnt i eiriau.

Dyna pam y mae ymgysegriad bob amser yn rhan bwysig iawn.rhan bwysig o fyfyrdod. Yn y diwedd, rydym yn cysegru pob egni cadarnhaol o gariad, tosturi, hapusrwydd a heddwch er budd a goleuedigaeth pawb. Eglura Daniel “pan fyddwn yn cyfeirio ein hegni i gyfeiriad arbennig, nid yw bellach yn cael ei golli”.

Mae'r athrawes yn perfformio'r seremoni o ddiolch i'r meistri ac yn cynnig y blodau a'r ffrwythau i bortread o Gurudev, meistr Indiaidd y Maharishi. Derbyniais fy mantra personol a gwneud ymrwymiad i beidio â'i ddweud wrth neb.

Bu'n rhaid i mi fynd yn ôl am y tridiau nesaf, am gyfnod y maent yn ei alw'n ddilysu, lle'r ydym yn deall yn ddyfnach beth sy'n digwydd i organeb a'r meddwl yn ystod myfyrdod, rydym yn datrys amheuon technegol ac yn cyfnewid profiadau gyda chymhellion eraill.

Wedi hynny, yr hyn sy'n cyfrif i gael canlyniadau'r ymarfer yw grym ewyllys y myfyriwr i wneud dau fyfyrdod dyddiol , 20 munud yr un – unwaith yn y bore, ar ôl deffro, ac un arall yn y prynhawn, yn ddelfrydol 5 i 8 awr ar ôl yr un cyntaf.

Efallai mai'r her fwyaf i ymarferwyr TM yw cynnal y ddisgyblaeth i wneud myfyrdod y prynhawn - er llawer, yng nghanol y diwrnod gwaith! Ond wrth i bobl o'ch cwmpas, gan gynnwys eich bos, weld y canlyniadau cadarnhaol, fe ddaw'n haws cymryd yr egwyl fach honno i sicrhau lles cyffredinol.

Raja Yoga: Hapusrwydd Melys yn y Galon<5

Roeddwn yn ddigon ffodus i gysylltu â'r Brahma Kumaris yn yr un wythnos ag y byddai preswylydd Indiaidd Efrog Newydd, y Chwaer Mohini Panjabi, cydlynydd y sefydliad yn yr Americas, ym Mrasil.<6

Mae'r technegydd yn deall nagallwn ddechreu myfyrdod trwy dawelu y meddwl, yr hwn sydd yn ei anterth — byddai hyny yr un fath a brecio car ar gyflymder uchel. Y cam cyntaf yw rhoi'r gorau i bopeth o'ch cwmpas: synau, gwrthrychau, sefyllfaoedd.

Wedi hynny, mae angen i chi ddewis meddwl cadarnhaol yr ydych am ganolbwyntio arno. Yn y modd hwn, nid yw llif y meddwl yn cael ei ymyrryd, dim ond yn cael ei gyfeirio. Yna mae'r myfyriwr yn rhoi cynnig ar y meddwl a ddewiswyd ac yn profi'r teimlad hwnnw.

Dros amser, y syniad yw ein bod yn cael ein llenwi â llonyddwch mewnol. Yn lle gwagio'r meddwl, rydyn ni'n ei lenwi.

Roedd fy mhrofiad cyntaf wedi fy nychryn! Sylweddolais fod popeth yn dawel ynof. Wnes i ddim dychmygu y byddai'r arferiad byr hwnnw yn dod ag unrhyw fudd i mi, ond teimlais hapusrwydd a barhaodd drwy'r dydd.

Kundalini yoga: egni hanfodol sy'n cydbwyso

O'r blaen yr arfer o fyfyrio, mae myfyrwyr yn perfformio ymarferion cynhesu, ystum corff statig a deinamig, a elwir yn kriyas, ac yn cael ychydig funudau o ymlacio dwfn. Felly, mae myfyrdod yn ennill cryfder ac mae'n hawdd teimlo curiad calon pob rhan o'r corff.

Er mwyn lleihau llif y meddyliau a dychwelyd sylw i'n cyflwr mewnol, y cynnig yw llafarganu gwahanol mantras neu wneud ymarferion anadlu, y pranayamas, yn ogystal â rhai safleoedd llaw penodol, y mudras.

Yn ôl yr athroAjit Singh Khalsa, o Sefydliad 3HO, yn São Paulo, mewn unrhyw un o'r ddau fath o fyfyrdod, mae'n hanfodol cadw'r asgwrn cefn yn codi fel bod y kundalini yn teithio ei lwybr ac yn cael ei ddosbarthu ledled ein saith chakras.

Mae Kundalini yn egni hanfodol, wedi'i ddarlunio fel arfer ar ffurf sarff, sy'n datblygu, mewn troell, o waelod yr asgwrn cefn i ben y pen

Mae'r organau a'r chwarennau'n cael budd uniongyrchol o symudiad egnïol hwn a dileu tocsinau gyda llawer haws. Cawn hefyd gyflwr newydd o ymwybyddiaeth.

Vipassana: sylw llawn i fanylion

Yn ôl y Bwdha, mae myfyrdod yn cynnwys dwy agwedd: samatha, sef llonyddwch , a chrynodiad y meddwl, a vipassana, y gallu i weld realiti yn glir.

Dywed Arthur Shaker, sylfaenydd canolfan Bwdhaidd y traddodiad Theravada Casa de Dharma, yn São Paulo, mai hyfforddiant yw myfyrdod proses sy'n ein helpu i ganfod tuedd y meddwl i ymateb i bopeth allanol. Gydag ymarfer, mae'r meddwl yn dechrau puro ei hun ac yn dod yn fwy heddychlon.

Gan nad oeddwn erioed wedi rhoi cynnig ar vipassana, fy nghwestiwn cyntaf oedd ynghylch yr ystum. Pan awgrymwyd i mi eistedd ymlaen ar y glustog a gwneud sefyllfa hanner lotus, dychmygais y byddwn mewn llawer o boen am hanner awr o fyfyrdod. Fy nghamgymeriad. Yn ystod ymarfer, sylweddolais fod fyllifodd cylchrediad. Ar y llaw arall, roeddwn i'n teimlo poen sylweddol yn fy nghefn ac ysgwyddau.

Er mai dyma'r un a ddefnyddir fwyaf, nid anadlu yw'r unig ffocws yn vipassana. Gallwn ganolbwyntio ar ein hosgo, synhwyrau'r corff, elfennau naturiol fel dŵr neu dân, a hyd yn oed ein cyflyrau meddwl.

Y diwrnod hwnnw, cefais nodwedd y dechreuais ei chario i mewn i'r holl dechnegau eraill a wnes i. Roeddwn i'n ymarfer: pryd bynnag y byddai'r meddwl yn dechrau mynd ar goll mewn meddyliau, byddwn yn troi'n bwyllog at yr anadl, heb feirniadu fy hun.

Dim ond brawddeg a ddywedwyd gan fyfyriwr Arthur, a oedd yn cynnal yr ymarfer, a wnaeth bopeth o'r synnwyr ar y foment honno: Dim ond un meddwl arall yw unrhyw farn am feddyliau.

Zazen: dim ond un yw popeth

Nid oes mwy o wahoddiad i fyfyrio nag y llonyddwch canolfan Zendo Brasil. Ar yr amser iawn, mae pawb yn mynd i mewn i'r ystafell yn dawel, yn plygu â'u dwylo mewn gweddi at yr allor ac yn dewis lle i eistedd - fel arfer ar glustogau, a elwir yn zafu.

Coesau wedi'u croesi, asgwrn cefn yn syth, gên wedi'i ffitio, y nid yw'r corff yn pwyso i'r naill ochr na'r llall, clustiau yn unol â'r ysgwyddau, y trwyn, y bogail. Mae'r ysgyfaint yn cael eu gwagio, gan ddileu unrhyw densiwn, ac mae'r dwylo'n cael eu cynnal pedwar bys o dan y bogail.

Gosodir y llaw dde islaw, gyda chledr yn wynebu i fyny, tra bod cefn bysedd y llaw chwith yn gorffwysar fysedd y llaw dde, heb symud ymlaen ar y cledr, a'r ddau fawd yn ysgafn gyffwrdd. Cedwir blaen y tafod y tu ôl i'r dannedd blaen uchaf ac mae'r llygaid ychydig yn agored, ar ongl 45 gradd â'r llawr.

Gan nad oeddwn wedi arfer â'r sefyllfa honno, dechreuais deimlo poen cryf yn fy nghoesau. Yn ddiweddarach, esboniodd y mynach Yuho, sy'n arwain myfyrdod i ddechreuwyr: “Yr anhawster mwyaf wrth ymarfer zazen yw ein meddwl ein hunain, sydd, gyda phob aflonyddwch y mae'n dod ar ei draws, eisiau rhoi'r gorau iddi a rhoi'r gorau i bopeth. Arhoswch yn gyson ac yn llonydd, yn eistedd yn zazen.” Dyna'n union a wnes i: rhoddais fy hun drosodd i'r boen.

Ar y foment honno, roedd gen i fath o fewnwelediad a ddywedodd: dim barn, nid yw poen yn dda nac yn ddrwg, dim ond poen ydyw. Yn anhygoel, faint bynnag y cynyddodd, nid oedd yn achosi unrhyw ddioddefaint i mi mwyach, dim ond gwybodaeth yn fy nghorff ydoedd.

Dawns Gysegredig: Integreiddio Gwahaniaethau

Y Dawnsiau Mae Sacred Circulars fel set o ddawnsiau llên gwerin ac fe’u cyflwynwyd gyntaf yng nghymuned Findhorn, yn yr Alban, yng nghanol y 70au, gan y coreograffydd Almaenig Bernhard Wosien. Ac yn y gymuned ei hun y dysgodd Renata Ramos Brasil nhw ym 1993, ac yn ddiweddarach daeth â'r hyn a ystyrir yn fyfyrdod gweithredol pwerus i Brasil.

Mae dynameg y ddawns gylchol yn debyg i ddeinameg aperthynas gariadus, lle mae'r naill yn sylweddoli sut mae'r llall yn gweithio nes y gallant setlo. Hyd yn oed gyda chydsymudiad echddygol gwael, gydag ychydig o amynedd, mae'r olwyn yn troi, mae gwahanol bobl yn mynd heibio i'w gilydd, i gael clap, tro neu ychydig o symudiad y pen, ac mae gwahanol egni yn cwrdd.

Mae'n bosibl teimlo, mewn golwg gryno, fod yna fydysawd cyfan o fewn y bod arall hwnnw sydd newydd groesi'ch llwybr. Ac, o gyfarfod cymaint â phob aelod o'r cylch, mae pobl yn y pen draw yn cyfarfod eu hunain hefyd ac yn sylweddoli bod gennym ni fodau dynol fwy o bethau yn gyffredin nag yr ydym yn sylweddoli fel arfer.

Bob tro symud, haenau o'n corfforol, daw dimensiynau emosiynol, meddyliol ac ysbrydol i'r wyneb a'r cyfan sydd angen i ni ei wneud yw dawnsio gyda nhw, heb farnau.

Hare krishna: ysbrydolrwydd gyda llawenydd

Y dilynwyr o'r grefydd Hindŵaidd mae Vaishnavism, sy'n fwy adnabyddus fel hare krishnas, yn enwog am eu llawenydd heintus. Ar ddiwrnod fy ymweliad, roedd Chandramuka Swami, cynrychiolydd y Gymdeithas Ryngwladol ar gyfer Ymwybyddiaeth Krishna, yn Rio de Janeiro, yn ymweld â'r deml.

Ymhlith y ddysgeidiaeth a gyfleodd, pwysleisiodd Chandramuka na ddylem fod yn gonfensiynol yn unig. myfyrwyr, sy'n perfformio ymarfer myfyrdod yn y bore ac yn anghofio am Krishna am weddill y dydd.

YMae gan ffyddloniaid yr arferiad o ddechrau myfyrdod am 5 am a threulio hyd at ddwy awr yn llafarganu'r Mahamantra (“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”), pwy llafarganu enwau amrywiol Krishna. Mae 1728 o weithiau y mantra yn cael ei lafarganu bob bore. Er mwyn trwsio eu meddyliau ar Dduw a pheidio â cholli cyfri, mae'r ffyddloniaid yn defnyddio'r japa mala, math o rosari gyda 108 o fwclis.

Beth bynnag a wnewch, boed hynny'n paratoi bwyd, yn helpu rhywun neu hyd yn oed yn dweud gair , rhaid ei chysegru i Dduw. “Ni allwn alw myfyrdod yn arferiad, ond yn broses o gysylltu a deffro gwybodaeth ysbrydol fewnol”, eglura.

Ar ôl y ddarlith, cododd Chandramuka Swami a sawl un o selogion y deml, gan ddechrau chwarae a chanu. a throdd y seremoni yn wledd fawr i fyfyrdod. Gyda'u meddyliau'n canolbwyntio ar Krishna, ffurfiodd y ffyddloniaid gylch, neidio o gwmpas yr ystafell un ar ôl y llall a dawnsio'n ddi-stop am fwy na hanner awr.

“Sain yw'r elfen fwyaf pwerus, oherwydd mae'n cyrraedd ni, yn deffro ein hunan ysbrydol ac yn dal i roi'r ego materol i gysgu. Dathlwch gyda llawenydd”, meddai Chandramuka.

Kriya yoga: ymroddiad i'r dwyfol

Y Gymrodoriaeth Hunan-wireddu, a sefydlwyd gan Paramahansa Yogananda, yn 1920, yng Nghaliffornia, sydd â'r pwrpas o brofi'n wyddonolei bod hi'n bosibl byw bywyd normal a chael, ar yr un pryd, arfer cysegredig o fyfyrdod.

Ar ddydd Mawrth, mae'r mudiad yn croesawu'r gymuned ar gyfer y “gwasanaeth ysbrydoliaeth”, sy'n cyfuno eiliadau o fyfyrdod gyda llafarganu, darlleniadau o ddetholiadau o Yogananda ei hun a hyd yn oed o'r Beibl, a gweddïau iachusol.

Mae myfyrwyr yn eistedd yn gyfforddus mewn cadeiriau, gyda'u meingefn yn codi a'u hosgo yn hamddenol. Gyda llygaid ar gau, mae'r ffocws yn parhau ar y pwynt rhwng yr aeliau. Yn ôl traddodiad, dyma ganolbwynt ymwybyddiaeth uwch.

Po fwyaf o weithiau y byddwn yn canolbwyntio yno, y mwyaf o egni sy'n llifo i'r cyfeiriad hwnnw, gan gynyddu greddf a'n cysylltu â phwy ydym mewn gwirionedd, â'n henaid.<6

“Trwy fyfyrio, rydyn ni'n cyrraedd tu mewn i'r meddwl. Dros amser, rydyn ni'n dod i ganolbwyntio'n llawn. Wedi hynny, rydyn ni'n mynd i mewn i fyfyrdod dwfn a'r cyflwr hwn sy'n ein harwain at Samadhi, pan rydyn ni'n ymwybodol o'r holl atomau yn y corff ac, yn ddiweddarach, o'r holl atomau yn y Bydysawd”, esboniodd Claudio Edinger, sy'n gyfrifol am y pencadlys. Cymrodoriaeth Hunan-wireddu , yn São Paulo.

Myfyrdod Tantric: Er Budd Pawb

Yng Nghanolfan Heddwch Dharma, dewisais roi cynnig ar y ngal- myfyrdod hunan-iachaol mor dantrig, a ystyrir yn hanfod Bwdhaeth dantric.

Mewn neuadd sy'n cynnwys ffigurau amrywiol fwdha a chlustogau ar y llawr, mae dechreuwyr yn dilyn y