Kadampa Buddhism: Meditation for a Modern Life

Ang mga madalas pumunta sa center ay tinatawag na "urban meditator". "Ang intensyon ay ihatid ang mga turo ng Buddha na inangkop sa nalilitong buhay na pinamumunuan ng mga tao", paliwanag ng resident teacher na si Gen Kelsang Pelsang.

Ang pangwakas na layunin ay turuan tayong gumawa ng mga pagpili, na gawing isip ang mga negatibong isipan positibong damdamin ng pag-ibig, kapayapaan, pakikiramay at kaligayahan.

Pagkatapos naming maging tuwid at nakakarelaks na postura, hiniling niya sa amin na bigyang pansin ang aming paghinga, upang pabagalin ang daloy ng mga pag-iisip. Sumunod, hiniling sa amin ni Gen na ilarawan ang isang mahal sa buhay at madama ang pakikiramay sa kanilang pagdurusa. Kaya, umalis kami sa gitna ng aming mundo.

Tumagal ng mga 15 minuto ang pagsasanay. Isinalin ng guro ang damdaming iyon: “Ang pakinabang ng pagninilay ay hindi lamang ikaw, ang mga tao at ang kapaligiran ay maaapektuhan din”.

Transcendental Meditation: patungo sa pinagmulan ng mga kaisipan

Nagmula sa tradisyong Vedic, ang transcendental meditation (TM) ay binubuo ng pag-abot sa lalong pinong antas ng pag-iisip hanggang sa maabot ang pinagmumulan ng mga pag-iisip.

Ang tool na ginamit ay isang indibidwal na mantra, na natanggap mula sa isang guro pagkatapos ng isang pagsisimula seremonya. Ang araw pagkatapos dumalo sa panimulang panayam, bumalik ako sa site na may anim na bulaklak, dalawang matamis na prutas at isang piraso ng puting tela para sa isang simpleng ritwal,parehong mga galaw ng kamay na ginawa ng meditation instructor at na nagpapagana ng limang chakra system. "Sa tantric Buddhism, ang mga banayad na enerhiya ng katawan at isipan ay ginagawa, na nagbabago ng mga nakababahalang emosyon at gumising sa mga positibong estado ng pag-iisip," paliwanag ni Daniel Calmanowitz, direktor ng Dharma Peace Center at direktor-presidente ng Lama Gangshen Foundation para sa Kultura ng Kapayapaan.

Ang bawat nagdurusa na damdamin at gayundin ang mga pisikal na sakit ay nauugnay sa isang tiyak na chakra. Kapag nililinis natin ang mga sentrong ito ng enerhiya sa panahon ng pagmumuni-muni, inaalagaan pa rin natin ang iba't ibang sintomas ng mga ito. .

Ang layunin nito ay makaipon ng positibong enerhiya, o mga merito, para sa ebolusyon sa espirituwal na landas. Kaya, kahit na alam na tayo ay malayo pa mula sa pagiging naliwanagan na nilalang, ang panukala ay upang mailarawan ang iyong sarili bilang isang sagradong nilalang, tulad ng isang Buddha na may posibilidad na tulungan ang lahat ng nilalang. Ngunit ang mas malaking kahulugan ng pag-abot sa estadong ito ay ang tulungan ang lahat ng iba pang nilalang na palayain din ang kanilang sarili mula sa pagdurusa at maabot ang isang kaligayahan na higit pa sa mga salita.

Kaya naman ang dedikasyon ay palaging napakahalagang bahagi.mahalagang bahagi ng meditasyon. Sa huli, iniaalay namin ang lahat ng positibong enerhiya ng pagmamahal, pakikiramay, kaligayahan at kapayapaan para sa kapakinabangan at kaliwanagan ng lahat ng tao. Ipinaliwanag ni Daniel na "kapag itinuro natin ang ating enerhiya sa isang tiyak na direksyon, hindi na ito nawawala".

Isinasagawa ng guro ang seremonya ng pasasalamat sa mga master at nag-aalok ng mga bulaklak at prutas sa isang larawan ni Gurudev, ang Indian master ng Maharishi. Natanggap ko ang aking personal na mantra at nangakong hindi sasabihin ito sa sinuman.

Kinailangan kong bumalik sa susunod na tatlong araw, para sa isang yugto na tinatawag nilang pag-verify, kung saan mas naiintindihan namin kung ano ang nangyayari sa organismo at isip sa panahon ng pagmumuni-muni, nilulutas namin ang mga teknikal na pagdududa at nakikipagpalitan ng mga karanasan sa iba pang mga nagsisimula.

Pagkatapos nito, ang mahalaga para makuha ang mga resulta ng pagsasanay ay ang lakas ng loob ng mag-aaral na gumawa ng dalawang araw-araw na pagmumuni-muni , 20 minuto bawat isa – isang beses sa umaga, pagkagising, at isa pa sa hapon, pinakamainam na 5 hanggang 8 oras pagkatapos ng una.

Marahil ang pinakamalaking hamon para sa mga TM practitioner ay panatilihin ang disiplina sa pagninilay sa hapon – para marami, sa kalagitnaan ng araw ng trabaho! Ngunit habang nakikita ng mga tao sa paligid mo, kasama na ang iyong boss, ang mga positibong resulta, magiging mas madaling magpahinga para matiyak ang pangkalahatang kagalingan.

Raja Yoga: Sweet Happiness in the Heart

Masuwerte akong nakipag-ugnayan sa Brahma Kumaris sa parehong linggo kung saan ang Indian na residente ng New York, Sister Mohini Panjabi, coordinator ng organisasyon sa Americas, ay nasa Brazil.

Naiintindihan ng technician na hindimaaari nating simulan ang pagmumuni-muni sa pamamagitan ng pagpapatahimik sa isip, na puspusan - iyon ay magiging katulad ng pagpepreno ng kotse sa mataas na bilis. Ang unang hakbang ay palayain ang lahat sa paligid mo: ingay, bagay, sitwasyon.

Pagkatapos, kailangan mong pumili ng positibong pag-iisip na gusto mong pagtuunan ng pansin. Sa ganitong paraan, ang daloy ng isip ay hindi naaantala, nakadirekta lamang. Pagkatapos ay sinubukan ng meditator ang napiling kaisipan at nararanasan ang pakiramdam na iyon.

Sa paglipas ng panahon, ang ideya ay napuno tayo ng panloob na katahimikan. Imbes na mawalan ng laman ang isip, ginagawa namin itong buo.

Natakot ako sa unang karanasan ko! Napagtanto ko na ang lahat ay tahimik sa akin. Hindi ko akalain na ang maikling pagsasanay na iyon ay magdudulot sa akin ng anumang pakinabang, ngunit nakaramdam ako ng kaligayahan na tumagal sa buong araw.

Kundalini yoga: mahalagang enerhiya na nagbabalanse

Noon ang pagsasanay ng pagmumuni-muni, ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng mga warm-up na ehersisyo, static at dynamic na postura ng katawan, na tinatawag na kriyas, at may ilang minuto ng malalim na pagpapahinga. Kaya, ang pagmumuni-muni ay nakakakuha ng lakas at madaling maramdaman ang bawat bahagi ng katawan na pumipintig.

Para mabawasan ang daloy ng mga pag-iisip at ibalik ang atensyon sa ating panloob na estado, ang panukala ay umawit ng iba't ibang mga mantra o gumawa ng mga ehersisyo sa paghinga, ang mga pranayama, bilang karagdagan sa ilang partikular na posisyon ng kamay, ang mga mudra.

Ayon sa guroAjit Singh Khalsa, mula sa 3HO Institute, sa São Paulo, sa alinman sa dalawang uri ng pagmumuni-muni, mahalagang panatilihing tuwid ang gulugod upang ang kundalini ay maglakbay sa landas nito at maipamahagi sa lahat ng aming pitong chakra.

Ang Kundalini ay isang mahalagang enerhiya, kadalasang inilalarawan sa anyo ng isang serpiyente, na nagbubukas, sa isang spiral, mula sa base ng gulugod hanggang sa tuktok ng ulo

Ang mga organo at glandula ay direktang nakikinabang mula sa ang energetic na paggalaw na ito at alisin ang mga toxin nang mas madali. Nagkakaroon din tayo ng bagong estado ng kamalayan.

Vipassana: buong atensyon sa detalye

Ayon kay Buddha, ang meditasyon ay binubuo ng dalawang aspeto: samatha, na kung saan ay katahimikan, at ang konsentrasyon ng isip, at vipassana, ang kakayahang makitang malinaw ang realidad.

Arthur Shaker, tagapagtatag ng Buddhist center ng tradisyon ng Theravada na Casa de Dharma, sa São Paulo, ay nagsabi na ang meditasyon ay isang proseso ng pagsasanay na tumutulong sa atin na makita ang hilig ng isip na tumugon sa lahat ng panlabas. Sa pagsasanay, ang isip ay nagsisimulang maglinis ng sarili at nagiging mas mapayapa.

Dahil hindi ko pa nasubukan ang vipassana, ang una kong tanong ay tungkol sa postura. Nang ako ay iminungkahi na umupo sa unahan sa unan at gawin ang kalahating lotus na posisyon, naisip ko na ako ay nasa matinding sakit sa loob ng kalahating oras ng pagmumuni-muni. Ang pagkakamali ko. Habang nagsasanay, napagtanto ko na ang akingdumaloy ang sirkulasyon. Sa kabilang banda, nakaramdam ako ng matinding sakit sa aking likod at balikat.

Sa kabila ng pagiging madalas na ginagamit, ang paghinga ay hindi lamang ang focus sa vipassana. Maaari tayong tumuon sa ating pustura, sensasyon ng katawan, natural na elemento gaya ng tubig o apoy, at maging ang ating mental states.

Noong araw na iyon, nakakuha ako ng kalidad na sinimulan kong dalhin sa lahat ng iba pang diskarteng ginawa ko. Nagpraktis ako: sa tuwing nagsisimulang mawala ang isip sa pag-iisip, dahan-dahang babaling ako sa hininga, nang hindi pinupuna ang aking sarili.

Kaya lang isang pangungusap na sinabi ng estudyante ni Arthur, na nagsagawa ng pagsasanay, ay ginawa ang lahat ng kahulugan. sa sandaling iyon: Ang anumang paghuhusga tungkol sa mga pag-iisip ay isa pang pag-iisip.

Zazen: lahat ay isa lamang

Walang higit na imbitasyon para sa pagninilay-nilay kaysa sa katahimikan ng sentro ng Zendo Brasil. Sa tamang oras, lahat ay tahimik na pumapasok sa silid, yumuyuko gamit ang kanilang mga kamay sa pagdarasal sa altar at pumipili ng lugar na mauupuan – kadalasan sa mga unan, tinatawag na zafu.

Nakakrus ang mga binti, tuwid ang gulugod, nakalagay sa baba, ang ang katawan ay hindi nakahilig sa magkabilang gilid, ang mga tainga ay nakahanay sa mga balikat, sa ilong, sa pusod. Ang mga baga ay walang laman, inaalis ang anumang pag-igting, at ang mga kamay ay nakasuporta sa apat na daliri sa ibaba ng pusod.

Ang kanang kamay ay inilagay sa ibaba, na ang palad ay nakaharap sa itaas, habang ang likod ng mga daliri ng kaliwang kamay ay nakapatong.sa mga daliri ng kanang kamay, nang hindi umaasenso sa palad, na bahagyang magkadikit ang dalawang hinlalaki. Ang dulo ng dila ay nasa likod ng itaas na mga ngipin sa harapan at bahagyang nakabukas ang mga mata, sa 45 degree na anggulo sa sahig.

Dahil hindi ako sanay sa ganoong posisyon, nagsimula akong makaramdam ng matinding sakit. sa aking mga binti. Nang maglaon, ang monghe na si Yuho, na gumagabay sa pagmumuni-muni para sa mga nagsisimula, ay nagpaliwanag sa akin: “Ang pinakamalaking kahirapan sa pagsasanay ng zazen ay ang ating sariling isip, na, sa bawat kaguluhang nararanasan nito, ay gustong sumuko at talikuran ang lahat. Manatiling matatag at tahimik, nakaupo sa zazen. Ganun talaga ang ginawa ko: I gave myself over to the pain.

At that moment, I had a kind of insight that said: no judgments, pain is not good or bad, it's just pain. Hindi kapani-paniwala, kahit gaano pa ito tumaas, hindi na ito nagdulot sa akin ng anumang paghihirap, ito ay impormasyon lamang sa aking katawan.

Sacred Circle Dance: Integration of Differences

The Dances Ang Sacred Circulars ay parang isang set ng folkloric dances at unang ipinakita sa komunidad ng Findhorn, sa Scotland, noong kalagitnaan ng 70s, ng German choreographer na si Bernhard Wosien. At sa komunidad mismo natutunan sila ng Brazilian na si Renata Ramos noong 1993, at kalaunan ay dinala sa Brazil ang itinuturing na isang malakas na aktibong pagninilay.

Ang dynamics ng circular dance ay katulad ng sa isangmapagmahal na relasyon, kung saan napagtanto ng isa kung paano gumagana ang iba hanggang sa sila ay tumira. Kahit na mahina ang koordinasyon ng motor, may kaunting pasensya, umiikot ang gulong, iba't ibang tao ang dumadaan sa isa't isa, para sa isang palakpak, isang pagliko o isang bahagyang paggalaw ng ulo, at iba't ibang mga enerhiya ay nagsalubong.

Posibleng pakiramdam, sa isang maikling tingin, na mayroong isang buong uniberso sa loob ng ibang nilalang na katatapos lang tumawid sa iyong landas. At, mula sa labis na pagkikita ng bawat miyembro ng bilog, nauuwi rin ang mga tao sa kanilang sarili at napagtanto na tayong mga tao ay may higit pang mga bagay na karaniwan kaysa sa karaniwan nating naiisip.

Sa bawat paggalaw, mga layer ng ating pisikal, lumalabas ang emosyonal, mental at espirituwal na mga dimensyon at ang kailangan lang nating gawin ay sumayaw kasama sila, nang walang paghuhusga.

Hare krishna: espirituwalidad na may kagalakan

Ang mga tagasunod ng relihiyong Hindu na Vaishnavism, na mas kilala bilang hare krishnas, ay sikat sa kanilang nakakahawa na kagalakan. Sa araw ng aking pagbisita, si Chandramuka Swami, kinatawan ng International Society for Krishna Consciousness, sa Rio de Janeiro, ay bumibisita sa templo.

Kabilang sa mga turong ipinarating niya, binigyang-diin ni Chandramuka na hindi tayo dapat maging kumbensiyonal lamang. mga meditator, na nagsasagawa ng meditation practice sa umaga at nakakalimutan ang tungkol kay Krishna sa natitirang bahagi ng araw.

AngAng mga sinimulang deboto ay may ugali na magsimula ng pagninilay sa 5 am at gumugugol ng hanggang dalawang oras sa pag-awit lamang ng Mahamantra (“Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”), na umaawit ng iba't ibang pangalan ni Krishna. Mayroong 1728 beses na binibigkas ang mantra tuwing umaga. Upang maiayos ang kanilang pag-iisip sa Diyos at hindi mawalan ng bilang, ang mga mananampalataya ay gumagamit ng japa mala, isang uri ng rosaryo na may 108 na butil.

Anuman ang iyong gawin, maging ito ay paghahanda ng pagkain, pagtulong sa isang tao o kahit na pagbigkas ng isang salita , dapat italaga sa Diyos. "Hindi namin matatawag na pagsasanay ang pagmumuni-muni, ngunit isang proseso ng koneksyon at paggising ng panloob na espirituwal na kaalaman", paliwanag niya.

Pagkatapos ng lecture, si Chandramuka Swami at ilang mga deboto ng templo ay tumayo, nagsimulang tumugtog at kumanta at ang seremonya ay naging isang dakilang piging para sa pagninilay-nilay. Sa kanilang pag-iisip ay nakatuon kay Krishna, ang mga mananampalataya ay bumuo ng isang bilog, sunod-sunod na tumalon sa paligid ng silid at walang tigil na sumayaw sa loob ng higit sa kalahating oras.

"Ang tunog ay ang pinakamakapangyarihang elemento, dahil umabot ito sa tayo, ginigising ang ating espirituwal na sarili at pinatulog pa rin ang materyal na kaakuhan. Ipagdiwang nang may kagalakan”, sabi ni Chandramuka.

Kriya yoga: debosyon sa banal

The Self-Realization Fellowship, na itinatag ng Paramahansa Yogananda, noong 1920, sa California, ay may layuning mapatunayang siyentipikona posibleng mamuhay ng normal at magkaroon, kasabay nito, ang isang sagradong pagsasanay ng pagmumuni-muni.

Tuwing Martes, tinatanggap ng organisasyon ang komunidad para sa "serbisyong inspirasyon", na sumasagi sa mga sandali ng pagninilay-nilay mga pag-awit, mga pagbabasa mula sa mga sipi mula mismo kay Yogananda at maging mula sa Bibliya, at mga panalangin sa pagpapagaling.

Ang mga nagmumuni-muni ay komportableng nakaupo sa mga upuan, na nakatindig ang kanilang gulugod at nakakarelaks ang kanilang postura. Kapag nakapikit ang mga mata, nananatili ang pagtuon sa punto sa pagitan ng mga kilay. Ayon sa tradisyon, ito ang sentro ng mas mataas na kamalayan.

Kapag mas maraming beses tayong nagko-concentrate doon, mas maraming enerhiya ang dumadaloy sa direksyon na iyon, na nagdaragdag ng intuwisyon at nag-uugnay sa atin sa kung sino talaga tayo, sa ating kaluluwa.

"Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, naabot natin ang panloob na pag-iisip. Sa paglipas ng panahon, dumating tayo sa buong konsentrasyon. Pagkatapos, pumasok tayo sa malalim na pagmumuni-muni at ang estadong ito ang naghahatid sa atin sa Samadhi, kapag alam natin ang lahat ng mga atomo sa katawan at, kalaunan, ang lahat ng mga atomo sa Uniberso", paliwanag ni Claudio Edinger, responsable para sa punong-tanggapan. of Self-Realization Fellowship , sa São Paulo.

Tantric Meditation: For the Benefit of All Beings

Sa Dharma Peace Center, pinili kong subukan ang ngal- so tantric self-healing meditation, itinuturing na esensya ng tantric Buddhism.

Sa isang bulwagan na naglalaman ng mga pigura ng iba't ibang mga buddha at mga unan sa sahig, sinusunod ng mga nagsisimula ang