Buddhismus kadampa: meditace pro moderní život

"Záměrem je předávat Buddhovo učení přizpůsobené zmatenému životu, který lidé vedou," vysvětluje místní učitel Gen Kelsang Pelsang.

Konečným cílem je naučit nás, jak se rozhodovat, a přeměnit negativní myšlení na pozitivní myšlení lásky, míru, soucitu a štěstí.

Poté, co jsme se dostali do vzpřímené a uvolněné pozice, nás požádala, abychom věnovali pozornost svému dechu a zpomalili tok myšlenek. Pak nás Gen požádala, abychom si vizualizovali milovanou osobu a soucítili s jejím utrpením. Tímto způsobem se dostáváme mimo střed našeho světa.

Cvičení trvalo asi 15 minut. Učitel mi tento pocit přeložil: "Přínos meditace není jen tvůj, ovlivní i lidi a životní prostředí." Všichni jsme si uvědomili, že meditace je pro nás přínosem.

Transcendentální meditace: ke zdroji myšlenek

Transcendentální meditace (TM), která má svůj původ ve védské tradici, spočívá v dosahování stále jemnějších úrovní mysli, až se dostane ke zdroji myšlenek.

Použitým nástrojem je individuální mantra, kterou jsem obdržel od učitele po zasvěcovacím obřadu. Den po účasti na úvodní přednášce jsem se vrátil na místo se šesti květinami, dvěma sladkými plody a kusem bílé látky k jednoduchému rituálu s kadidlem a bílými svícemi.

Učitel provede obřad poděkování mistrům a nabídne květiny a ovoce portrétu Gurudéva, Maharišiho indického mistra. Dostal jsem svou osobní mantru a zavázal se, že ji nikomu neřeknu.

Následující tři dny jsem se musel vrátit na období, kterému se říká verifikace a během něhož hlouběji pochopíme, co se děje s tělem a myslí během meditace, vyjasníme si technické pochybnosti a vyměníme si zkušenosti s ostatními zasvěcenci.

Poté je pro dosažení výsledků praxe důležitá vůle studenta, aby denně provedl dvě meditace po 20 minutách - jednu ráno po probuzení a druhou odpoledne, nejlépe 5 až 8 hodin po první meditaci.

Největší výzvou pro praktikující TM je pravděpodobně udržet si disciplínu a věnovat se odpolední meditaci - pro mnohé uprostřed pracovního dne! Ale jakmile vaše okolí, včetně vašeho šéfa, uvidí pozitivní výsledky, bude snazší udělat si malý únik, abyste si zajistili celkovou pohodu.

Rádža jóga: sladké štěstí v srdci

Měl jsem to štěstí, že jsem se s Brahma Kumaris spojil ve stejném týdnu, kdy v Brazílii pobývala indická rezidentka v New Yorku, sestra Mohini Panjabi, koordinátorka této organizace pro Ameriku.

Technika chápe, že meditaci nemůžeme začít tím, že umlčíme mysl, která je v plném rozrušení - to by bylo jako brzdit auto ve vysoké rychlosti. Prvním krokem je odpoutat se od všeho kolem sebe: od hluků, předmětů, situací.

Pak je třeba zvolit pozitivní myšlenku, na kterou se chceme zaměřit. Tímto způsobem se tok mysli nepřerušuje, pouze usměrňuje. Meditující pak prožívá zvolenou myšlenku a prožívá tento pocit.

Postupem času dochází k tomu, že jsme naplněni vnitřním klidem. Místo abychom mysl vyprázdnili, naplníme ji.

Při své první zkušenosti jsem byl zaskočen! Uvědomil jsem si, že ve mně všechno utichlo. Nepředstavoval jsem si, že mi tato krátká praxe přinese nějaký užitek, ale pocítil jsem štěstí, které trvalo celý den.

Kundaliní jóga: životní energie, která vyrovnává rovnováhu

Před meditační praxí studenti provádějí zahřívací cvičení, statické a dynamické tělesné pozice, zvané krije, a několik minut hluboce relaxují. Tímto způsobem meditace získává na síle a je snadné cítit pulzování každé části těla.

Abychom omezili tok myšlenek a vrátili svou pozornost k vnitřnímu stavu, nabízí se zpívání různých manter nebo provádění dechových cvičení, tzv. pránájámy, a určitých specifických poloh rukou, tzv. muder.

Podle profesora Ajita Singha Khalsy z Institutu 3HO v Sao Paulu je při kterémkoli z těchto dvou typů meditace nezbytné udržovat páteř ve vzpřímené poloze, aby kundaliní mohla cestovat a rozprostřít se po všech sedmi čakrách.

Kundaliní je vitální energie, obvykle zobrazovaná jako had, která se spirálovitě šíří od základny páteře k vrcholu hlavy.

Orgánům a žlázám tento energetický pohyb přímo prospívá a mnohem snadněji odstraňují toxiny. Získáváme také nový stav vědomí.

Vipassana: plná pozornost detailům

Podle Buddhy se meditace skládá ze dvou aspektů: samathy, což je zklidnění a soustředění mysli, a vipassany, schopnosti jasně vidět realitu.

Arthur Shaker, zakladatel buddhistického centra theravádové tradice Casa de Dharma v São Paulu, říká, že meditace je tréninkový proces, který nám pomáhá vnímat tendenci mysli reagovat na vše, co je vnější. S praxí se mysl začíná očišťovat a zklidňovat.

Jelikož jsem vipassanu nikdy předtím nezkoušel, mé první pochybnosti se týkaly polohy. Když mi bylo navrženo, abych si sedl na polštářek více dopředu a udělal polohu pololotu, představoval jsem si, že budu půl hodiny meditace cítit velkou bolest. Můj omyl. Během praxe jsem si všiml, že se mi rozproudil krevní oběh. Jako kompenzaci jsem cítil značnou bolest v zádech a ramenou.

Ačkoli je dech nejpoužívanější, není jediným zaměřením vipassany. Můžeme se soustředit na své držení těla, pocity v těle, přírodní živly, jako je voda nebo oheň, a dokonce i na své duševní stavy.

Toho dne jsem získal vlastnost, kterou jsem si přenesl do všech dalších technik, které jsem praktikoval: kdykoli se mysl začala ztrácet v myšlenkách, jemně jsem se obrátil k dechu, aniž bych se kritizoval.

Jenže věta, kterou pronesl Arthurův student, jenž vedl cvičení, dávala v tu chvíli dokonalý smysl: Jakékoli posuzování myšlenek je jen další myšlenkou.

Zazen: vše je jen jedno

Není větší pozvánky k meditaci než klid centra Zendo Brasil. Ve správný čas každý v tichosti vstoupí do místnosti, rukama se pokloní v modlitbě k oltáři a vybere si místo k sezení - obvykle na polštářích, kterým se říká zafu.

Nohy zkřížené, páteř vzpřímená, brada na místě, tělo se nenaklání na žádnou stranu, uši v jedné linii s rameny, nos, pupek. Plíce se vyprázdní, čímž se odstraní veškeré napětí, a ruce se položí čtyři prsty pod pupek.

Pravá ruka zůstává dole, dlaní směřuje vzhůru, zatímco hřbet prstů levé ruky se opírá o prsty pravé ruky, aniž by postupoval přes dlaň, a oba palce se o ni lehce opírají. Špička jazyka zůstává za horními předními zuby a oči jsou pootevřené, v úhlu 45 stupňů k podlaze.

Protože jsem na tuto polohu nebyl zvyklý, začal jsem cítit silnou bolest v nohou. Později mi mnich Yuho, který vede meditaci pro začátečníky, vysvětlil: "Největší potíží při praktikování zazenu je naše vlastní mysl, která se při každém vyrušení, s nímž se setká, chce vzdát a všechno opustit. Stačí zůstat pevný a klidný a sedět v zazenu." Přesně to jsem udělal: "Zůstal jsem v zazenu," řekl mnich Yuho, který sePoddal jsem se bolesti.

V tu chvíli jsem měl jakýsi vhled, který říkal: žádné soudy, bolest není ani dobrá, ani špatná, je to jen bolest. Neuvěřitelné, ať se zvětšovala jakkoli, už mi nezpůsobovala žádné utrpení, byla to jen informace v mém těle.

Tanec v posvátném kruhu: integrace rozdílů

Posvátné kruhové tance jsou jako soubor lidových tanců a poprvé je v komunitě Findhorn ve Skotsku představil v polovině 70. let německý choreograf Bernhard Wosien. A právě v této komunitě se je v roce 1993 naučila Brazilka Renata Ramos a později přivezla do Brazílie to, co je považováno za silnou aktivní meditaci.

Dynamika tance v kruhu je podobná milostnému vztahu, kdy jeden člověk postupně chápe, jak funguje ten druhý, až si spolu dobře rozumí. I když máte příšernou pohybovou koordinaci, s trochou trpělivosti se kolo točí, různí lidé se míjejí, na tlesknutí, otočení nebo lehký pohyb hlavy se spojují různé energie.

Během krátkého pohledu je možné pocítit, že v té druhé bytosti, která vám právě zkřížila cestu, je celý vesmír. A při setkání s každým členem kruhu se lidé nakonec setkají sami se sebou a uvědomí si, že my lidé máme společného víc, než si obvykle uvědomujeme.

S každým pohybem vystupují na povrch vrstvy našeho fyzického, emocionálního, mentálního a duchovního rozměru a my s nimi musíme jen tančit, aniž bychom je odsuzovali.

Haré Krišna: duchovnost s radostí

Stoupenci hinduistického náboženství vaišnavismu, známí spíše jako Hare Krišna, jsou známí svou nakažlivou radostí. V den mé návštěvy byl v chrámu na návštěvě Čandramuka Svámí, představitel Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny v Riu de Janeiru.

Čandramuka ve svém učení mimo jiné zdůraznil, že bychom neměli být jen běžnými meditátory, kteří ráno provádějí meditační cvičení a po zbytek dne na Krišnu zapomínají.

Zasvěcení oddaní mají ve zvyku začínat meditaci v pět hodin ráno a až dvě hodiny stráví jen zpíváním mahámantry ("Hare Krišna, Hare Krišna, Krišna Krišna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), která zpívá různá Krišnova jména. Každé ráno se tato mantra zpívá 1728krát. Aby věřící upnuli své myšlenky na Boha a neztratili pojem, využívajíjapa mala, druh růžence se 108 korálky.

Vše, co člověk dělá, ať už připravuje jídlo, někomu pomáhá nebo dokonce vysloví jediné slovo, by mělo být zasvěceno Bohu. "Meditaci nemůžeme nazývat praxí, ale procesem spojení a probuzení vnitřního duchovního poznání," vysvětluje.

Jakmile přednáška skončila, Čandramuka Svámí a několik oddaných z chrámu vstali, začali hrát a zpívat a obřad se změnil ve velkou meditační párty. S myšlenkami soustředěnými na Krišnu dělali věřící kotrmelce, skákali po místnosti jeden za druhým a tančili více než půl hodiny bez přestávky.

"Zvuk je nejmocnějším prvkem, protože nás oslovuje, probouzí naše duchovní já a přitom otupuje hmotné ego. Oslavujte s radostí," řekl Chandramuka.

Krijja jóga: oddanost božství

Sebe-realizační společenství, které založil Paramahansa Jógananda v roce 1920 v Kalifornii, si klade za cíl vědecky dokázat, že je možné vést normální život a zároveň provozovat posvátnou meditační praxi.

V úterý přijímá komunitu na "bohoslužbu inspirace", která střídá chvíle meditace se zpěvem, čtením úryvků ze samotného Jógánandy a dokonce i z Bible a léčebnými modlitbami.

Meditující se pohodlně posadí na židle, mají rovná záda a uvolněný postoj. Se zavřenýma očima se soustředí na bod mezi obočím. Podle tradice je to centrum nejvyššího vědomí.

Čím častěji se tam soustředíme, tím více energie proudí tímto směrem, zvyšuje intuici a spojuje nás s tím, kým skutečně jsme, s naší duší.

"Když meditujeme, dosáhneme zvnitřnění mysli. Časem dosáhneme naprostého soustředění. Pak vstoupíme do hluboké meditace a tento stav nás dovede k samádhi, kdy si uvědomíme všechny atomy těla a později i všechny atomy vesmíru," vysvětluje Claudio Edinger, který je zodpovědný za ústředí Společenství seberealizace v Sao Paulu.

Tantrická meditace: ve prospěch všech bytostí

V centru Peace Dharma jsem se rozhodla prožít meditaci ngal-so tantrického sebeléčení, která je považována za podstatu tantrického buddhismu.

V místnosti s postavami několika Buddhů a polštáři na podlaze provádějí začátečníci rukama stejné pohyby, které provádí instruktor meditace a které aktivují systém pěti čaker. "V tantrickém buddhismu se pracuje s jemnými energiemi těla a mysli, které transformují nepříznivé emoce a probouzejí pozitivní stavy mysli," vysvětluje Daniel Calmanowitz, ředitel společnostiMírového centra Dharmy a prezidentem Nadace Gangšen Lama pro kulturu míru.

Každá postihující emoce a také fyzická nemoc je spojena s určitou čakrou. Když během meditace čistíme tato energetická centra, stále se staráme o jejich různé symptomy.Praxe samoléčebné meditace se skládá ze zpívání manter v sanskrtu a tibetštině s překladem do portugalštiny, vizualizací, dýchání, poloh rukou a koncentrace.

Jejím cílem je nahromadit pozitivní energii neboli zásluhy pro vývoj na duchovní cestě. Proto i s vědomím, že jsme ještě daleko od toho, abychom se stali osvícenými bytostmi, se navrhuje vizualizovat sebe sama jako posvátnou bytost, jako Buddhu, který má možnost pomáhat všem bytostem. konečným cílem praxe je dosáhnout maximálního potenciálu lidské bytosti. Větší význam má však dosažení posvátné bytosti.je pomoci všem ostatním bytostem, aby se také osvobodily od utrpení a dosáhly štěstí, které přesahuje slova.

Proto jsou věnování vždy velmi důležitou součástí meditace. Na závěr věnujeme všechny pozitivní energie lásky, soucitu, štěstí a míru pro dobro a osvícení všech lidí. Daniel vysvětluje, že "když svou energii nasměrujeme určitým směrem, už se neztratí".