කදම්පා බුද්ධාගම: නූතන ජීවිතයක් සඳහා භාවනාව

මධ්‍යස්ථානයට නිතර යන අය “නාගරික භාවනා කරන්නන්” ලෙස හැඳින්වේ. “අභිප්‍රාය වන්නේ මිනිසුන් ගත කරන ව්‍යාකූල ජීවිතයට අනුවර්තනය වූ බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි”, නේවාසික ගුරුවරයා වන ජෙනරල් කෙල්සාං පෙල්සාන්ග් පැහැදිලි කරයි.

අවසාන අරමුණ වන්නේ නිෂේධාත්මක මනස මනසට පරිවර්තනය කරමින් තේරීම් කිරීමට අපට ඉගැන්වීමයි. ආදරය, සාමය, දයානුකම්පාව සහ සතුට පිළිබඳ ධනාත්මක හැඟීම්.

අපි අවංක සහ සැහැල්ලු ඉරියව්වකින් පසුව, ඇය අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ අපගේ හුස්ම ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙසත්, සිතුවිලි ගලායාම මන්දගාමී කිරීමටත්ය. ඊළඟට, Gen අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ ආදරය කරන කෙනෙකුව දෘශ්‍යමාන කර ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා ගැන අනුකම්පා කරන ලෙසයි. මේ අනුව, අපි අපේ ලෝකයේ කේන්ද්‍රයෙන් පිටව ගියෙමු.

පුහුණුව විනාඩි 15 ක් පමණ පැවතුනි. ගුරුවරයා එම හැඟීම පරිවර්තනය කළේය: “භාවනාවේ ප්‍රයෝජනය ඔබට පමණක් නොවේ, මිනිසුන්ට සහ පරිසරයට ද බලපානු ඇත”.

අත්‍භූත භාවනාව: සිතුවිලි මූලාශ්‍රය දෙසට

3> වෛදික සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ, ලෝකෝත්තර භාවනාව (TM) සමන්විත වන්නේ සිතුවිලි ප්‍රභවය කරා ළඟා වන තෙක් මනසෙහි වඩ වඩාත් ශෝධිත මට්ටම් කරා ළඟා වීමෙනි.

භාවිතා කරන මෙවලම තනි පුද්ගල මන්ත්‍රයකි, එය ආරම්භයකින් පසුව ගුරුවරයෙකුගෙන් ලැබුණි. උත්සවය. හඳුන්වාදීමේ දේශනයට සහභාගී වූ දිනට පසු දින, සරල චාරිත්‍රයක් සඳහා මල් හයක්, පැණිරස පලතුරු දෙකක් සහ සුදු රෙදි කැබැල්ලක් රැගෙන මම නැවත වෙබ් අඩවියට ගියෙමි.පංච චක්‍ර පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක කරන භාවනා උපදේශකයා විසින් සිදු කරන ලද එම අත් චලනයන්. "තාන්ත්‍රික බුද්ධාගමේ, ශරීරයේ සහ මනසෙහි සියුම් ශක්තීන් ක්‍රියාත්මක වන අතර, එය දුක්ඛිත හැඟීම් පරිවර්තනය කර ධනාත්මක මානසික තත්වයන් අවදි කරයි" යනුවෙන් ධර්ම සාම මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂ සහ ලාමා ගංෂෙන් පදනමේ අධ්‍යක්ෂ-සභාපති ඩැනියෙල් කැල්මනොවිට්ස් පැහැදිලි කරයි. සාමයේ සංස්කෘතිය.

එක් එක් පීඩාකාරී හැඟීම් සහ ශාරීරික රෝග නිශ්චිත චක්‍රයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. භාවනාවේදී අපි මෙම ශක්ති මධ්‍යස්ථාන පිරිසිදු කරන විට, අපි තවමත් ඒවායේ විවිධ රෝග ලක්ෂණ ගැන සැලකිලිමත් වෙමු.

එහි අරමුණ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයේ පරිණාමය සඳහා ධනාත්මක ශක්තිය හෝ කුසල් රැස් කිරීමයි. මේ අනුව, අප බුද්ධත්වයට පත්වීමට තව බොහෝ දුර සිටින බව දැන සිටියත්, සියලු සත්වයන්ට පිහිට වීමට හැකියාව ඇති බුදුවරයෙකු මෙන් පූජනීය ජීවියෙකු ලෙස පෙනී සිටීමයි යෝජනාව. නමුත් මෙම තත්ත්වයට පැමිණීමේ ලොකුම අර්ථය නම් අනෙක් සියලුම සත්වයන්ට දුකෙන් මිදී වචනවලින් ඔබ්බට ගිය සතුටකට ළඟා වීමට උපකාර කිරීමයි.

කැපවීම සැමවිටම ඉතා වැදගත් අංගයක් වන්නේ එබැවිනි.භාවනාවේ වැදගත් කොටසක්. අවසානයේදී, අපි ආදරය, දයාව, සතුට සහ සාමය යන සියලු ධනාත්මක ශක්තීන් සියලු මිනිසුන්ගේ යහපත හා අවබෝධය සඳහා කැප කරමු. ඩැනියෙල් පැහැදිලි කරන්නේ "අපි අපගේ ශක්තිය නිශ්චිත දිශාවකට යොමු කරන විට, එය තවදුරටත් අහිමි නොවේ".

සුවඳ දුම් සහ සුදු ඉටිපන්දම් සහිතව.

ගුරුවරයා ස්වාමිවරුන්ට ස්තුති කිරීමේ උත්සවය සිදු කරන අතර මහර්ෂිගේ ඉන්දියානු ස්වාමියා වන ගුරුදේව්ගේ පින්තූරයකට මල් සහ පලතුරු පූජා කරයි. මට මගේ පුද්ගලික මන්ත්‍රය ලැබුණු අතර එය කිසිවෙකුට නොකියන බවට මම කැපවීමක් කළෙමි.

මට ඊළඟ දින තුන සඳහා ආපසු යාමට සිදු විය, ඔවුන් සත්‍යාපනය ලෙස හඳුන්වන කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා, එහිදී අපට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ වේ. භාවනාවේදී ජීවියා සහ මනස, අපි තාක්ෂණික සැකයන් නිරාකරණය කර වෙනත් ආරම්භකයින් සමඟ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගනිමු.

බලන්න: ඩේසි පැල සිටුවන්නේ කෙසේද සහ රැකබලා ගන්නේ කෙසේද

ඉන්පසුව, පුහුණුවීම්වල ප්‍රතිඵල ලබා ගැනීමට වැදගත් වන්නේ දිනපතා භාවනාව දෙකක්, විනාඩි 20 බැගින් කිරීමට ශිෂ්‍යයාගේ කැමැත්තයි – උදෑසන, අවදි වූ පසු, සහ සවස් වරුවේ, පළමු එකෙන් පැය 5 සිට 8 දක්වා ඉතා මැනවින්.

සමහර විට ටීඑම් වෘත්තිකයන්ට ඇති ලොකුම අභියෝගය වන්නේ දහවල් භාවනාව කිරීමට විනය පවත්වා ගැනීමයි. බොහෝ, වැඩ කරන දින මැද! නමුත් ඔබේ ප්‍රධානියා ඇතුළු ඔබ වටා සිටින පුද්ගලයින් ධනාත්මක ප්‍රතිඵල දකින බැවින්, සමස්ත යහපැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා එම කුඩා විවේකය ගැනීම පහසු වනු ඇත.

රාජ යෝග: හදවතේ මිහිරි සතුට

නිව් යෝර්ක් හි ඉන්දියානු පදිංචි, ඇමරිකාවේ සංවිධානයේ සම්බන්ධීකාරක මෝහිනී පන්ජාබි සහෝදරිය බ්‍රසීලයේ සිටින සතියේදීම බ්‍රහ්ම කුමාරිවරුන් හා සම්බන්ධ වීමට තරම් මම වාසනාවන්ත විය.

කාර්මික ශිල්පියාට තේරෙනවා නැහැ කියලාඅපට භාවනාව ආරම්භ කළ හැක්කේ පූර්ණ පැද්දෙමින් පවතින මනස නිශ්ශබ්ද කිරීමෙනි - එය අධික වේගයෙන් මෝටර් රථයක් තිරිංග කිරීම හා සමාන වනු ඇත. පළමු පියවර වන්නේ ඔබ අවට ඇති සියල්ල අතහැර දැමීමයි: ශබ්ද, වස්තූන්, තත්වයන්.

පසුව, ඔබට අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍ය ධනාත්මක චින්තනයක් තෝරාගත යුතුය. මේ ආකාරයෙන්, මනසෙහි ගලායාම බාධා නොකෙරේ, යොමු කිරීම පමණි. එවිට භාවනා කරන්නා තෝරාගත් සිතුවිල්ල අත්හදා බලා එම හැඟීම අත්විඳියි.

කාලයත් සමඟම, අදහස වන්නේ අප අභ්‍යන්තර නිශ්චලතාවයකින් පිරී ඇති බවයි. මනස හිස් කරනවා වෙනුවට අපි එය පුරවන්නෙමු.

මගේ පළමු අත්දැකීම මා බියට පත් කළේය! සියල්ල මා තුළ නිහඬ බව මට වැටහුණි. එම කෙටි ක්‍රියාව මට ප්‍රයෝජනයක් ගෙනදේ යැයි මම නොසිතුවෙමි, නමුත් මුළු දවසම පැවති සතුටක් මට දැනුනි.

කුණ්ඩලිනි යෝග: සමතුලිත කරන ජීව ශක්තිය

පෙර භාවනා පුහුණුව, සිසුන් උණුසුම් කිරීමේ ව්‍යායාම, ස්ථිතික හා ගතික ශරීර ඉරියව් ක්‍රියා ලෙස හඳුන්වන අතර මිනිත්තු කිහිපයක් ගැඹුරු විවේකයක් ලබා ගනී. මේ අනුව, භාවනාව ශක්තිය ලබා ගන්නා අතර ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම ස්පන්දනය වන බව දැනීම පහසුය.

සිතුවිලි ගලායාම අඩු කර අපගේ අභ්‍යන්තර තත්වයට අවධානය යොමු කිරීම සඳහා, යෝජනාව වන්නේ විවිධ මන්ත්‍ර ජප කිරීම හෝ හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම කිරීම, ප්‍රාණයාම, ඇතැම් නිශ්චිත අත් පිහිටීම් වලට අමතරව, මුද්‍රා.

ගුරුවරයාට අනුවසාඕ පවුලෝ හි 3HO ආයතනයේ අජිත් සිං ඛල්සා, භාවනා ක්‍රම දෙකෙන් ඕනෑම දෙයකදී, කුණ්ඩලිනිය එහි මාර්ගයේ ගමන් කරන අතර අපගේ චක්‍ර හත පුරාම බෙදා හරින ලෙස කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් තබා ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

කුණ්ඩලිනි යනු සාමාන්‍යයෙන් සර්පයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය වන අත්‍යවශ්‍ය ශක්තියකි, එය සර්පිලාකාරව, කොඳු ඇට පෙළේ සිට හිස මුදුන දක්වා විහිදේ

ඉන්ද්‍රියයන් සහ ග්‍රන්ථි සෘජුවම ප්‍රයෝජන ලබයි. මෙම ශක්තිජනක චලනය සහ විෂ ඉවත් කිරීම වඩාත් පහසු වේ. අපි නව සිහිකල්පනාවක් ද ලබා ගනිමු.

බලන්න: UNO හි නව අවම මෝස්තරයක් ඇති අතර අපි ආදරයෙන් බැඳී සිටිමු!

විපස්සනා: සම්පූර්ණ අවධානය

බුදුන් වහන්සේට අනුව, භාවනාව අංශ දෙකකින් සමන්විත වේ: සමථ, එනම් සන්සුන්, සහ මනසේ ඒකාග්‍රතාවය සහ විපස්සනාව, යථාර්ථය පැහැදිලිව දැකීමේ හැකියාව.

සාඕ පවුලෝහි ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායේ බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයේ නිර්මාතෘ ආතර් ෂේකර් කැසා ඩි ධර්මා පවසන්නේ භාවනාව පුහුණු ක්‍රියාවලියක් බවයි. බාහිර සෑම දෙයකටම ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට මනසේ නැඹුරුව අවබෝධ කර ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. අභ්‍යාස කිරීමත් සමඟ මනස පිරිසිදු වීමට පටන් ගෙන වඩාත් සාමකාමී වේ.

මම කවදාවත් විපස්සනාව උත්සාහ කර නැති නිසා මගේ පළමු ප්‍රශ්නය වූයේ ඉරියව්ව පිළිබඳවයි. කුෂන් එක උඩ ඉඳගෙන අඩ නෙළුම් ඉරියව්වක් කරන්න කියලා යෝජනා කළාම පැය බාගයක් විතර භාවනා කරන්න හිතේ අමාරුවක් දැනෙනවා කියලා මට හිතුණා. මගේ වැරැද්ද. පුහුණුවීම් අතරතුර, මම තේරුම් ගත්තා මගේසංසරණය ගලා ගියේය. අනෙක් අතට, මට මගේ පිටුපස සහ උරහිස් ප්‍රදේශයේ සැලකිය යුතු වේදනාවක් දැනුනි.

වැඩිපුරම භාවිතා කළද, විපස්සනාවේ එකම අවධානය හුස්ම ගැනීම නොවේ. අපගේ ඉරියව්, ශරීර සංවේදනයන්, ජලය හෝ ගින්දර වැනි ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍ය සහ අපගේ මානසික තත්වයන් කෙරෙහි පවා අපට අවධානය යොමු කළ හැකිය.

එදින, මම කළ අනෙකුත් සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම වෙත ගෙන යාමට පටන් ගත් ගුණාංගයක් මම ලබා ගතිමි. මම පුරුදු කළෙමි: මනස සිතුවිලි වලින් ගිලිහී යාමට පටන් ගත් විට, මම මාවම විවේචනය නොකර මෘදු ලෙස හුස්ම දෙසට හැරුනෙමි.

පුහුණුවීම් කළ ආතර්ගේ ශිෂ්‍යයා පැවසූ වාක්‍යයක් සෑම දෙයක්ම කළේ අර්ථයෙන් බව පමණි. ඒ මොහොතේ: සිතිවිලි පිළිබඳ ඕනෑම විනිශ්චයක් තවත් එක් සිතුවිල්ලක් පමණි.

Zazen: සියල්ල එකකි

භාවනාවට වඩා උතුම් ආරාධනයක් නැත. සෙන්ඩෝ බ්‍රසීල් මධ්‍යස්ථානයේ සන්සුන් භාවය. නියම වේලාවට, සියල්ලෝම නිශ්ශබ්දව කාමරයට ඇතුළු වී, පූජාසනයට යාඥා කරමින්, වාඩි වීමට ස්ථානයක් තෝරා ගනී - සාමාන්‍යයෙන් කුෂන් මත, එය zafu ලෙස හැඳින්වේ.

කකුල් හරස් කර, කොඳු ඇට පෙළ කෙළින්, නිකට සවි කර ඇත, ශරීරය දෙපැත්තට නැඹුරු නොවේ, කන් උරහිස්, නාසය, නහයට අනුකූල වේ. පෙනහළු හිස් වන අතර, ඕනෑම ආතතියක් ඉවත් කර, අත් නහයට පහළින් ඇඟිලි හතරක් ආධාරක කර ඇත.

දකුණු අත පහළින් තබා ඇති අතර, අත්ල ඉහළට මුහුණ ලා ඇති අතර, වම් අතෙහි ඇඟිලිවල පිටුපස රැඳී ඇත.දකුණු අතේ ඇඟිලි මත, අත්ල මත ඉදිරියට නොගොස්, මාපටැඟිලි දෙක සැහැල්ලුවෙන් ස්පර්ශ වන පරිදි. දිවේ කෙළවර ඉහළ ඉදිරිපස දත් පිටුපස තබා ඇති අතර ඇස් තරමක් විවෘතව, බිම සමඟ අංශක 45 ක කෝණයකින්.

මට ඒ ඉරියව්ව පුරුදු නැති නිසා මට දැඩි වේදනාවක් දැනෙන්නට විය. මගේ කකුල් වල. පසුව, ආරම්භකයින් සඳහා භාවනාව සඳහා මඟ පෙන්වන යූහෝ භික්ෂුව මට මෙසේ පැහැදිලි කළේය: “සසෙන් ප්‍රගුණ කිරීමේදී ඇති ලොකුම දුෂ්කරතාවය වන්නේ අපගේම මනසයි, එය මුහුණ දෙන සෑම බාධාවක් සමඟම, සියල්ල අත්හැරීමට හා අත්හැරීමට කැමති වේ. නිශ්චලව හා නිශ්චලව, zazen හි වාඩි වී සිටින්න." ඒක තමයි මම කළේ: මම වේදනාවට මාවම දුන්නා.

ඒ මොහොතේ, මට යම් ආකාරයක අවබෝධයක් තිබුණා: විනිශ්චයන් නැත, වේදනාව හොඳ හෝ නරක නැත, එය වේදනාව පමණි. ඇදහිය නොහැකි ලෙස, එය කොතරම් වැඩි වුවත්, එය තවදුරටත් මට දුක් වේදනා ඇති කළේ නැත, එය මගේ ශරීරයේ තොරතුරු පමණි.

පූජනීය කව නර්තනය: වෙනස්කම් ඒකාබද්ධ කිරීම

පූජනීය චක්‍රලේඛ යනු ජනප්‍රවාද නැටුම් කට්ටලයක් වැනි වන අතර එය ප්‍රථම වරට 70 දශකයේ මැද භාගයේදී ජර්මානු නර්තන ශිල්පී බර්න්හාර්ඩ් වොසියන් විසින් ස්කොට්ලන්තයේ ෆින්ඩ්හෝන් ප්‍රජාව තුළ ඉදිරිපත් කරන ලදී. බ්‍රසීලියානු රෙනාටා රමෝස් 1993 දී ඒවා ඉගෙන ගත් අතර පසුව එය ප්‍රබල ක්‍රියාකාරී භාවනාවක් ලෙස සැලකෙන බ්‍රසීලයට ගෙන ආවේ ප්‍රජාව තුළමය.

චක්‍ර නර්තනයේ ගතිකත්වය සමාන වේ.ප්‍රේමණීය සබඳතාවයක්, තමන් පදිංචි වන තුරු අනෙකා ක්‍රියා කරන ආකාරය යමෙකුට අවබෝධ වේ. දුර්වල මෝටර් සම්බන්ධීකරණයක් තිබියදීත්, ටිකක් ඉවසීමෙන්, රෝදය කැරකෙයි, විවිධ පුද්ගලයින් එකිනෙකා පසුකර යයි, අත්පුඩි ගැසීමට, හැරීමකට හෝ හිසෙහි සුළු චලනයකට, විවිධ ශක්තීන් හමු වේ.

එය කළ හැකිය. සංක්ෂිප්ත බැල්මකින්, ඔබේ මාවත හරහා ගිය අනෙක් ජීවියෙකු තුළ මුළු විශ්වයක්ම ඇති බව දැනෙන්න. තවද, කවයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම බොහෝ සෙයින් හමුවීමෙන්, මිනිසුන් තමන්ව මුණගැසී අවසන් වන අතර මිනිසුන් වන අපට සාමාන්‍යයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට වඩා බොහෝ දේ පොදු බව වටහා ගනී.

සෑම අවස්ථාවකම චලනය, අපගේ ශාරීරික, චිත්තවේගීය, ස්ථර මානසික සහ අධ්‍යාත්මික මානයන් මතුපිටට පැමිණෙන අතර අප කළ යුත්තේ විනිශ්චයන් නොමැතිව ඔවුන් සමඟ නැටීම පමණි.

හාරේ ක්‍රිෂ්ණා: ප්‍රීතියෙන් අධ්‍යාත්මය

අනුගාමිකයින් හාරේ ක්‍රිෂ්ණා ලෙස වඩාත් ප්‍රචලිත හින්දු ආගම වෛෂ්ණවිම් ඔවුන්ගේ බෝවන ප්‍රීතිය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මා පැමිණි දිනයේ, රියෝ ද ජැනයිරෝ හි ක්‍රිෂ්ණ විඥානය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර සංගමයේ නියෝජිත චන්ද්‍රමුක ස්වාමි විහාරස්ථානයට පැමිණ සිටියේය.

ඔහු ප්‍රකාශ කළ ඉගැන්වීම් අතරින් චන්ද්‍රමුක අවධාරණය කළේ අප හුදෙක් සම්ප්‍රදායික නොවිය යුතු බවයි. භාවනා කරන්නන්, උදෑසන භාවනා අභ්‍යාසවල යෙදෙන අතර, දවස පුරා ක්‍රිෂ්ණාව අමතක කරති.

ආරම්භක බැතිමතුන් උදේ 5 ට භාවනාව ආරම්භ කර පැය දෙකක් දක්වා මහාමන්ත්‍රය ("හරේ ක්‍රිෂ්ණා, හරේ ක්‍රිෂ්ණා, ක්‍රිෂ්ණ ක්‍රිෂ්ණා, හරේ හරේ, හරේ රාම, හරේ රාම, රාම රාම, හරේ හරේ") ජප කිරීමට පුරුදුව සිටිති. ක්‍රිෂ්ණාගේ විවිධ නම් ගායනා කරයි. සෑම උදෑසනකම මන්ත්‍රය 1728 වතාවක් ජප කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නිවැරදි කිරීමට සහ ගණන් නොගැනීම සඳහා, ඇදහිලිවන්තයන් ජප මාලා භාවිතා කරයි, පබළු 108 කින් යුත් ජපමාල වර්ගයකි.

ඔබ කුමක් කළත්, එය ආහාර පිළියෙළ කිරීම, යමෙකුට උපකාර කිරීම හෝ වචනයක් උච්චාරණය කිරීම පවා වේවා. , දෙවියන් වහන්සේට කැප විය යුතුය. “අපට භාවනාව අභ්‍යාසයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක, නමුත් අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික දැනුම සම්බන්ධ කිරීමේ හා පිබිදීමේ ක්‍රියාවලියක්”, ඔහු පැහැදිලි කරයි.

දේශනයෙන් පසු චන්ද්‍රමුක ස්වාමි සහ පන්සලේ බැතිමතුන් කිහිප දෙනෙක් නැඟිට වාදනය කිරීමට හා ගායනා කිරීමට පටන් ගත්හ. සහ උත්සවය භාවනාව සඳහා විශාල මංගල්යයක් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ක්‍රිෂ්ණා වෙත යොමු කර, ඇදහිලිවන්තයෝ රවුමක් සාදා, එකින් එක කාමරය වටා පැන පැය භාගයකට වඩා නොනවත්වා නටමින් සිටියහ.

“ශබ්දය බලවත්ම මූලද්‍රව්‍යය, එය ළඟා වන බැවිනි. අප, අපගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය අවදි කරන අතර ද්‍රව්‍යමය ඊගෝව තවමත් නිදා ගනී. ප්‍රීතියෙන් සමරන්න”, චන්ද්‍රමුක කීවේය.

ක්‍රියා යෝග: දිව්‍යමය භක්තිය

පරමහංස යෝගානන්ද විසින් 1920 දී කැලිෆෝනියාවේ ආරම්භ කරන ලද ස්වයං අවබෝධය සහයෝගීතාවය, විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කිරීමේ අරමුණ ඇතසාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කිරීමටත්, ඒ සමඟම පූජනීය භාවනා ක්‍රම අනුගමනය කිරීමටත් හැකි බව ය.

අඟහරුවාදා දිනවල, සංවිධානයට ප්‍රජාව ලැබෙන්නේ “ආනුභාව සම්පන්න සේවාව” සඳහා වන අතර, එය භාවනාවේ අවස්ථා අතරමැදි කරයි. ගාථා, යෝගානන්ද විසින්ම සහ බයිබලයෙන් පවා උපුටා ගත් කොටස් කියවීම, සහ සුව කිරීමේ යාඥාවන්.

භාවනා කරන්නන් ඔවුන්ගේ කොඳු ඇට පෙළ කෙළින් තබාගෙන සහ ඔවුන්ගේ ඉරියව්ව ලිහිල් කර පුටුවක සුවපහසු ලෙස වාඩි වී සිටිති. ඇස් වසාගෙන, ඇහි බැම අතර ලක්ෂ්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙය ඉහළ විඥානයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි.

අප එහි වැඩි වාර ගණනක් අවධානය යොමු කරන විට, එම දිශාවට වැඩි ශක්තියක් ගලා යයි, ප්‍රතිභානය වැඩි කර, අපගේ ආත්මය සමඟ අපව සම්බන්ධ කරයි.

“භාවනා කිරීමෙන් අපි මනස අභ්‍යන්තරකරණයකට ළඟා වෙමු. කාලයත් සමඟ අපි සම්පූර්ණ සමාධියට පැමිණෙමු. ඉන්පසුව, අපි ගැඹුරු භාවනාවකට පිවිසෙන අතර, ශරීරයේ ඇති සියලුම පරමාණු සහ පසුව විශ්වයේ ඇති සියලුම පරමාණු පිළිබඳව අප දැනුවත් වූ විට අපව සමාධියට ගෙන යන්නේ මෙම තත්වයයි", මූලස්ථානයට වගකිව යුතු ක්ලෝඩියෝ එඩිංගර් පැහැදිලි කරයි. සාඕ පවුලෝ හි ස්වයං අවබෝධය සහයෝගීතාවයේ.

තාන්ත්‍රික භාවනාව: සියලු සත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා

ධර්ම සාම මධ්‍යස්ථානයේදී, මම ngal- උත්සාහ කිරීමට තෝරා ගත්තෙමි. තාන්ත්‍රික බුද්ධාගමේ හරය ලෙස සැලකෙන තාන්ත්‍රික ස්වයං-සුව භාවනාව.

විවිධ බුදුවරුන්ගේ රූප සහ බිම කුෂන් සහිත ශාලාවක, ආරම්භකයින් අනුගමනය කරන්නේ