Budizmi Kadampa: Meditim për një jetë moderne

Ata që frekuentojnë qendrën quhen "meditues urbanë". “Qëllimi është të transmetojmë mësimet e Budës të përshtatura me jetën konfuze që bëjnë njerëzit”, shpjegon mësuesi rezident, Gjeneral Kelsang Pelsang.

Objektivi përfundimtar është të na mësojë të bëjmë zgjedhje, duke i shndërruar mendjet negative në mendje. ndjenja pozitive të dashurisë, paqes, dhembshurisë dhe lumturisë.

Pasi ishim në një qëndrim të drejtë dhe të relaksuar, ajo na kërkoi t'i kushtonim vëmendje frymëmarrjes sonë, për të ngadalësuar rrjedhën e mendimeve. Më pas, Geni na kërkoi të vizualizonim një të dashur dhe të ndjenim dhembshuri për vuajtjet e tyre. Kështu u larguam nga qendra e botës sonë.

Praktika zgjati rreth 15 minuta. Mësuesi e përktheu atë ndjenjë: “Përfitimi i meditimit nuk është vetëm ju, do të ndikohen edhe njerëzit dhe mjedisi”.

Meditimi transcendental: drejt burimit të mendimeve

Me origjinë në traditën Vedike, meditimi transcendental (TM) konsiston në arritjen e niveleve gjithnjë e më të rafinuara të mendjes deri në arritjen e burimit të mendimeve.

Mjeti i përdorur është një mantra individuale, e marrë nga një mësues pas një fillimi ceremoni. Një ditë pasi mora pjesë në leksionin hyrës, u ktheva në vend me gjashtë lule, dy fruta të ëmbla dhe një copë leckë të bardhë për një ritual të thjeshtë,lëvizjet e njëjta të duarve të bëra nga instruktori i meditimit dhe që aktivizojnë një sistem pesë chakra. "Në budizmin tantrik, punohen energjitë delikate të trupit dhe mendjes, të cilat transformojnë emocionet shqetësuese dhe zgjojnë gjendje pozitive mendore," shpjegon Daniel Calmanowitz, drejtor i Qendrës së Paqes Dharma dhe drejtor-president i Fondacionit Lama Gangshen për Kultura e paqes.

Çdo emocion i munduar dhe gjithashtu sëmundje fizike janë të lidhura me një chakra të veçantë. Kur pastrojmë këto qendra energjetike gjatë meditimit, ne ende po kujdesemi për simptomat e tyre të ndryshme. .

Qëllimi i tij është të grumbullojë energji pozitive, ose merita, për evolucionin në rrugën shpirtërore. Kështu, edhe duke e ditur se ne jemi ende shumë larg që të bëhemi qenie të shkolluara, propozimi është të përfytyroni veten si një qenie të shenjtë, si një Buda që ka mundësinë të ndihmojë të gjitha qeniet, qenien njerëzore. Por kuptimi më i madh i arritjes së kësaj gjendje është të ndihmosh të gjitha qeniet e tjera që gjithashtu të çlirohen nga vuajtjet dhe të arrijnë një lumturi që shkon shumë përtej fjalëve.

Prandaj përkushtimi është gjithmonë një pjesë shumë e rëndësishme.pjesë e rëndësishme e meditimit. Në fund, ne i kushtojmë të gjitha energjitë pozitive të dashurisë, dhembshurisë, lumturisë dhe paqes për të mirën dhe ndriçimin e të gjithë njerëzve. Daniel shpjegon se “kur e drejtojmë energjinë tonë në një drejtim të caktuar, ajo nuk humbet më”.

Mësuesi kryen ceremoninë e falënderimit për mjeshtrit dhe i ofron lulet dhe frutat një portreti të Gurudev, mjeshtrit indian të Maharishit. Mora mantrën time personale dhe u zotova që të mos ia tregoja askujt.

Më duhej të kthehesha për tre ditët e ardhshme, për një periudhë që ata e quajnë verifikim, në të cilën kuptojmë më thellë se çfarë ndodh me organizmit dhe mendjes gjatë meditimit, ne zgjidhim dyshimet teknike dhe shkëmbejmë përvoja me iniciatorët e tjerë.

Pas kësaj, ajo që ka rëndësi për të marrë rezultatet e praktikës është vullneti i studentit për të bërë dy meditime të përditshme, nga 20 minuta secili – një herë në mëngjes, pas zgjimit dhe një tjetër pasdite, në mënyrë ideale 5 deri në 8 orë pas të parës.

Ndoshta sfida më e madhe për praktikuesit e TM është të ruajnë disiplinën për të bërë meditimin e pasdites – për shumë, në mes të ditës së punës! Por ndërsa njerëzit përreth jush, duke përfshirë shefin tuaj, shohin rezultatet pozitive, do të bëhet më e lehtë të bëni atë pushim të vogël për të siguruar mirëqenien e përgjithshme.

Raja Yoga: Lumturia e ëmbël në zemër

Unë pata fatin të kontaktoja me Brahma Kumaris në të njëjtën javë që banorja indiane e Nju Jorkut, motra Mohini Panjabi, koordinatore e organizatës në Amerikë, do të ishte në Brazil.

Tekniku e kupton që nrne mund të fillojmë meditimin duke heshtur mendjen, e cila është në lëvizje të plotë - kjo do të ishte njësoj si të frenosh një makinë me shpejtësi të madhe. Hapi i parë është të hiqni dorë nga gjithçka rreth jush: zhurmat, objektet, situatat.

Më pas, duhet të zgjidhni një mendim pozitiv ku dëshironi të përqendroheni. Në këtë mënyrë nuk ndërpritet rrjedha e mendjes, por vetëm drejtohet. Më pas, medituesi provon mendimin e zgjedhur dhe e përjeton atë ndjenjë.

Me kalimin e kohës, ideja është se ne jemi të mbushur me një qetësi të brendshme. Në vend që ta zbrasim mendjen, ne e mbushim atë.

Përvoja ime e parë më trembi! Kuptova se gjithçka ishte e heshtur në mua. Nuk e imagjinoja se ajo praktikë e shkurtër do të më sillte ndonjë përfitim, por ndjeva lumturi që zgjati gjithë ditën.

Kundalini Yoga: energji vitale që balancon

Më parë praktika e meditimit, studentët kryejnë ushtrime nxehjeje, qëndrime trupore statike dhe dinamike, të quajtura kriyas, dhe kanë disa minuta relaksim të thellë. Kështu, meditimi fiton forcë dhe është e lehtë të ndjesh se çdo pjesë e trupit pulson.

Për të reduktuar rrjedhën e mendimeve dhe për të kthyer vëmendjen në gjendjen tonë të brendshme, propozimi është të këndojmë mantra të ndryshme ose të bëjmë ushtrime të frymëmarrjes. pranayamas, përveç disa pozicioneve specifike të duarve, mudras.

Sipas mësuesitAjit Singh Khalsa, nga Instituti 3HO, në São Paulo, në cilindo nga dy llojet e meditimit, është thelbësore të mbash shtyllën kurrizore të ngritur në mënyrë që kundalini të udhëtojë në rrugën e tij dhe të shpërndahet në të shtatë çakrat tona. 3> Kundalini është një energji jetike, zakonisht e ilustruar në formën e një gjarpri, i cili shpaloset, në një spirale, nga baza e shtyllës kurrizore deri në majë të kokës

Organet dhe gjëndrat përfitohen drejtpërdrejt nga Kjo lëvizje energjike dhe eliminon toksinat me shumë më lehtë. Ne gjithashtu fitojmë një gjendje të re të vetëdijes.

Vipassana: vëmendje e plotë ndaj detajeve

Sipas Budës, meditimi përbëhet nga dy aspekte: samatha, që është qetësia, dhe përqendrimi i mendjes dhe vipassana, aftësia për të parë qartë realitetin.

Arthur Shaker, themeluesi i qendrës budiste të traditës Theravada Casa de Dharma, në Sao Paulo, thotë se meditimi është një proces trajnimi që na ndihmon të perceptojmë prirjen e mendjes për të reaguar ndaj çdo gjëje të jashtme. Me praktikë, mendja fillon të pastrohet dhe bëhet më e qetë.

Meqenëse nuk kisha provuar kurrë vipassana, pyetja ime e parë ishte në lidhje me qëndrimin. Kur më sugjeruan të ulesha përpara në jastëk dhe të bëja një pozicion gjysmë zambak uji, imagjinova se do të kisha shumë dhimbje për gjysmë ore meditim. Gabimi im. Gjatë praktikës, kuptova se imqarkullimi rrodhi. Nga ana tjetër, ndjeva dhimbje të konsiderueshme në shpinë dhe shpatulla.

Pavarësisht se është më e përdorura, frymëmarrja nuk është fokusi i vetëm në vipassana. Ne mund të fokusohemi në qëndrimin tonë, ndjesitë e trupit, elementët natyrorë si uji ose zjarri, madje edhe gjendjet tona mendore.

Atë ditë, fitova një cilësi që fillova ta mbartja në të gjitha teknikat e tjera që bëra. Ushtrova: sa herë që mendja fillonte të humbiste në mendime, kthehesha butësisht nga fryma, pa kritikuar veten.

Thjesht një fjali e thënë nga studenti i Arturit, i cili drejtonte praktikën, bënte gjithçka që kishte kuptim. në atë moment: Çdo gjykim për mendimet është vetëm një mendim më shumë.

Zazen: gjithçka është vetëm një

Nuk ka ftesë më të madhe për meditim sesa qetësia e qendrës Zendo Brasil. Në kohën e duhur, të gjithë hyjnë në heshtje në dhomë, përkulen me duart e tyre në lutje para altarit dhe zgjedhin një vend ku të ulen – zakonisht mbi jastëkë, të quajtur zafu.

Këmbët e kryqëzuara, shpina drejt, mjekra e vendosur, trupi nuk anon në asnjërën anë, veshët në linjë me shpatullat, hunda, kërthiza. Mushkëritë zbrazen duke eleminuar çdo tension dhe duart mbështeten katër gishta poshtë kërthizës.

Dora e djathtë vendoset poshtë, me pëllëmbën e drejtuar lart, ndërsa pjesa e pasme e gishtave të dorës së majtë mbështetet.në gishtat e dorës së djathtë, pa avancuar në pëllëmbë, me dy gishtat e mëdhenj që preken lehtë. Maja e gjuhës mbahet pas dhëmbëve të sipërm të përparmë dhe sytë janë pak të hapur, në një kënd 45 gradë me dyshemenë.

Duke qenë se nuk isha mësuar me atë pozicion, fillova të ndjeja një dhimbje të fortë. në këmbët e mia. Më vonë, murgu Yuho, i cili drejton meditimin për fillestarët, më shpjegoi: “Vështirësia më e madhe në ushtrimin e zazenit është vetë mendja jonë, e cila me çdo shqetësim që has, dëshiron të heqë dorë dhe të braktisë gjithçka. Thjesht qëndroni të qëndrueshëm dhe të qetë, ulur në zazen.” Pikërisht këtë bëra: iu dorëzova dhimbjes.

Në atë moment, kisha një lloj mprehtësie që thoshte: pa gjykime, dhimbja nuk është as e mirë as e keqe, është vetëm dhimbje. E pabesueshme, sado që u rrit, nuk më shkaktoi më asnjë vuajtje, ishte vetëm informacion në trupin tim.

Vallja e rrethit të shenjtë: Integrimi i dallimeve

Kërcimet Sacred Circulars është si një grup kërcimesh folklorike dhe u prezantuan për herë të parë në komunitetin e Findhorn, në Skoci, në mesin e viteve 70, nga koreografi gjerman Bernhard Wosien. Dhe ishte në vetë komunitetin që brazilianja Renata Ramos i mësoi ato në vitin 1993, dhe më vonë solli në Brazil atë që konsiderohet një meditim i fuqishëm aktiv.

Dinamika e kërcimit rrethor është e ngjashme me atë të njëmarrëdhënie dashurie, në të cilën njëri kupton se si funksionon tjetri derisa të mund të qetësohen. Edhe me një koordinim të dobët motorik, me pak durim rrotullohet rrota, kalojnë njerëz të ndryshëm, për një duartrokitje, një kthesë ose një lëvizje të lehtë të kokës dhe takohen energji të ndryshme.

Është e mundur të ndjeni, me një vështrim të shkurtër, se ekziston një univers i tërë brenda asaj qenieje tjetër që sapo ka kaluar rrugën tuaj. Dhe, nga takimi kaq i madh me secilin anëtar të rrethit, njerëzit përfundojnë duke takuar veten dhe duke kuptuar se ne qeniet njerëzore kemi më shumë gjëra të përbashkëta sesa i kuptojmë zakonisht.

Çdo lëvizje, shtresat e trupit tonë, Dimensionet emocionale, mendore dhe shpirtërore dalin në sipërfaqe dhe gjithçka që duhet të bëjmë është të kërcejmë me to, pa gjykime.

Hare krishna: spiritualiteti me gëzim

Ndjekësit të fesë hindu vaishnavism, të njohur më mirë si krishnas hare, janë të famshëm për gëzimin e tyre ngjitës. Në ditën e vizitës sime, Chandramuka Swami, përfaqësues i Shoqatës Ndërkombëtare për Ndërgjegjen e Krishna, në Rio de Zhaneiro, ishte duke vizituar tempullin.

Ndër mësimet që ai përcolli, Chandramuka theksoi se ne nuk duhet të jemi thjesht konvencional meditues, të cilët kryejnë praktikë meditimi në mëngjes dhe harrojnë Krishna për pjesën tjetër të ditës.

Besimtarët e iniciuar kanë zakon të fillojnë meditimin në orën 5 të mëngjesit dhe të kalojnë deri në dy orë vetëm duke kënduar Mahamantra ("Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare"), i cili këndon emrat e ndryshëm të Krishna-s. Ka 1728 herë që mantra këndohet çdo mëngjes. Për të rregulluar mendimet e tyre për Zotin dhe për të mos humbur llogarinë, besimtarët përdorin japa mala, një lloj rruzareje me 108 rruaza.

Çfarëdo që të bëni, qoftë përgatitja e ushqimit, ndihma e dikujt apo edhe shqiptimi i një fjale. , duhet t'i kushtohet Zotit. “Ne nuk mund ta quajmë meditim një praktikë, por një proces lidhjeje dhe zgjimi të njohurive të brendshme shpirtërore”, shpjegon ai.

Pas leksionit, Chandramuka Swami dhe disa besimtarë të tempullit u ngritën, filluan të luanin dhe të këndonin. dhe ceremonia u kthye në një festë të madhe për meditim. Me mendimet e tyre të përqendruara te Krishna, besimtarët formuan një rreth, kërcyen njëri pas tjetrit nëpër dhomë dhe kërcyen pa pushim për më shumë se gjysmë ore.

“Tingulli është elementi më i fuqishëm, sepse arrin ne, zgjon veten tonë shpirtërore dhe ende e vë në gjumë egon materiale. Festoni me gëzim”, tha Chandramuka.

Kriya yoga: përkushtim ndaj hyjnores

Shoqata e Vetë-Realizimit, e themeluar nga Paramahansa Yogananda, në 1920, në Kaliforni, ka për qëllim të vërtetojë shkencërishtse është e mundur të bësh një jetë normale dhe në të njëjtën kohë të kesh një praktikë të shenjtë meditimi.

Të martën, organizata pranon komunitetin për "shërbimin e frymëzimit", i cili ndërthur momentet e meditimit me këngë, lexime nga fragmente nga vetë Yogananda dhe madje edhe nga Bibla, dhe lutje shëruese.

Medituesit ulen të qetë në karrige, me shtyllën kurrizore të ngritur dhe qëndrimin e tyre të relaksuar. Me sytë e mbyllur, fokusi mbetet në pikën midis vetullave. Sipas traditës, kjo është qendra e vetëdijes më të lartë.

Sa më shumë që përqendrohemi atje, aq më shumë energji rrjedh në atë drejtim, duke rritur intuitën dhe duke na lidhur me atë që jemi në të vërtetë, me shpirtin tonë.

“Duke medituar, ne arrijmë një brendësi të mendjes. Me kalimin e kohës, arrijmë në përqendrim të plotë. Më pas, ne hyjmë në meditim të thellë dhe është kjo gjendje që na çon në Samadhi, kur jemi të vetëdijshëm për të gjitha atomet në trup dhe, më vonë, për të gjitha atomet në Univers”, shpjegon Claudio Edinger, përgjegjës për selinë. of Self-Realization Fellowship , në São Paulo.

Meditimi tantric: Për përfitimin e të gjitha qenieve

Në Qendrën e Paqes Dharma, zgjodha të provoja ngal- kështu meditimi tantric vetë-shërues, i konsideruar si thelbi i budizmit tantric.

Në një sallë që përmban figura të budave të ndryshëm dhe jastëkë në dysheme, fillestarët ndjekin