“আমি দেৱ-দেৱী, আমি মাত্ৰ সেইটো পাহৰি যাওঁ”, ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক গুৰু অশ্বোৱে (১৯৩১-১৯৯০) কয়। আমাৰ প্ৰত্যেকৰে মাজত বাস কৰা ঐশ্বৰিকতাক জাগ্ৰত কৰিবলৈ তেওঁ সক্ৰিয় ধ্যান, শৰীৰৰ গতিবিধি, নৃত্য, উশাহ-নিশাহ আৰু শব্দ নিৰ্গত কৰাৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা অনুশীলনৰ শৃংখলা সৃষ্টি কৰিছিল – শক্তিশালী আৰু আৱেগিক মুক্তিৰ পথ –, তাৰ পিছত ধ্যান অৱস্থাত উপনীত হ’বলৈ নিজেই অৰ্থাৎ আভ্যন্তৰীণ মৌনতাৰ বিশ্ৰামদায়ক পৰ্যবেক্ষণ। তেওঁ ১৯৬০ চনত এই কৌশলসমূহৰ কল্পনা কৰিছিল যে আমি পশ্চিমীয়াসকলে যদি কেৱল বহি ধ্যান কৰো তেন্তে আমি বিশৃংখল মানসিক যাতায়তৰ সন্মুখীন হ’ম,” ছাও পাওলোৰ স্কুল অৱ মেডিটেচনৰ জৈৱশক্তিবিদ আৰু সুবিধা প্ৰদানকাৰী দৈতা মা জ্ঞানে কয় তিনিমাহৰ পাঠ্যক্ৰমত দহটা সক্ৰিয় কৌশল শিকায়। কুণ্ডলিনী ধ্যান তাৰ ভিতৰত অন্যতম (অধিক বিৱৰণৰ বাবে বাকচ চাওক)। সংস্কৃত ভাষাত এই শব্দটোৱে সৃষ্টিশীলতা আৰু জীৱনৰ সৈতে সংযোগৰ সৰ্বোচ্চ প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত কামনাৰ সৈতে জড়িত জীৱন শক্তিক বুজায়, যাক যৌন শক্তি বুলিও বুজা যায়। এই মডালিটিটো মুক্ত উশাহ-নিশাহ আৰু শব্দৰ মুক্তিৰ সৈতে জোকাৰণিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়, তাৰ পিছত নিস্তব্ধতাৰ শিখৰত উপনীত নোহোৱালৈকে লেখকৰ নৃত্য কৰা হয়। এইদৰে আৰোহী শক্তিয়ে চক্ৰবোৰক জাগ্ৰত কৰে আৰু যৌনতাক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাৰ উপৰিও সামগ্ৰিকভাৱে সত্তাৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণৰ প্ৰৰোচনা কৰে। “এইটো মানসিক চাপৰ পৰা উপশম পোৱাৰ বাবে, সাৰ পোৱাৰ বাবে এক শক্তিশালী আহিলাআৱেগ আৰু তীব্ৰ শিথিলতা উৎপন্ন কৰে”, সুবিধা প্ৰদানকাৰী, যিয়ে সন্ধিয়া অনুশীলনৰ পৰামৰ্শ দিয়ে, স্মৃতিৰ বাবে অনুকূল মুহূৰ্ত। গতিশীল ধ্যান অশ্বোৰ আন এক সৃষ্টি। জোৰদাৰ কৌশল আৰু সেয়েহে এন্টিডিপ্ৰেছন পাৰ এক্সেলেন্স, ই আমাক সজাগ কৰি তোলে। গতিকে দিনৰ ভোৰ হোৱাৰ বাবে ইংগিত দিয়া হৈছে। ইয়াৰ পৰ্যায়সমূহত উশাহ-নিশাহ ত্বৰান্বিত আৰু কেথাৰটিক প্ৰকাশ জড়িত হৈ থাকে, যাৰ ফলত চিঞৰ-বাখৰ, আঠুৱাত ঘুচা মাৰি, উপহাস, গালি-গালাজ আৰু হাঁহিব পৰা যায়, তাৰ পিছত ভিতৰৰ যোদ্ধাৰ শক্তিৰ সৈতে জড়িত “হু, হু, হু” মন্ত্ৰ জপ কৰা হয় আৰু নিজকে পুষ্টি দিবলৈ থমকি ৰয় বাহু ওপৰলৈ তুলি মৌনতা। সামৰণি অনুষ্ঠানত উদযাপনমূলক নৃত্যৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছে। প্ৰতিটো মডালিটিৰ বাবে বিশেষভাৱে ৰচিত সংগীতে ধ্যানকাৰীক বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ মাজেৰে পথ প্ৰদৰ্শন কৰে। নিজ নিজ চিডিবোৰ কিতাপৰ দোকান আৰু ধ্যান কেন্দ্ৰত বিক্ৰী কৰা হয়।

দৈতাৰ মতে সকলো সক্ৰিয় লাইনৰ দ্বাৰা অনুশীলনকাৰীক আৱেগিক জাবৰ – আঘাত, দমন কৰা ইচ্ছা, হতাশা আদিৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ ক্ষমতা থাকে। – অচেতনত জমা হৈ থাকে। “অশ্বোৰ বাবে প্ৰতিজন মানুহৰ জন্ম হয় নিজৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত, প্ৰেমময় আৰু সুন্দৰ সত্তাৰ সৈতে গভীৰ সংযোগত। কিন্তু সামাজিক-সাংস্কৃতিক কণ্ডিচনিঙে আমাক এই মূল ফৰ্মেটৰ পৰা আঁতৰাই আনে।” কিন্তু, সৌভাগ্যক্ৰমে এই পথটোৰ উভতি অহাৰ সম্ভাৱনা আছে। আনন্দৰ উদ্ধাৰ এটা মৌলিক কথা। গতিকে অশ্বোৱে ৰক্ষা কৰিছিল যে নিৰ্বাচিত পদ্ধতিটোৱেই হ’ব লাগে যিয়ে অনুশীলনকাৰীক আটাইতকৈ বেছি সন্তুষ্ট কৰে। নহ’লে তেওঁক মুক্ত কৰাৰ সলনি তেওঁ...ই হৈ পৰে বলিদান, কাৰাগাৰ। চাও পাউলোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক এডিলছন কেজেলোটোৱে পাঠ্যক্ৰমটোৱে আগবঢ়োৱা দহটা সম্ভাৱনাৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈছিল আৰু যাত্ৰাৰ শেষত অনুভৱৰ সম্প্ৰসাৰণ লক্ষ্য কৰিছিল। “সক্ৰিয় ধ্যান-ধাৰণাই আমি প্ৰায়ে দৈনন্দিন জীৱনত পুতি থোৱা অনুভৱৰ সৈতে যোগাযোগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে। যেতিয়া আমি বিসৰ্জনৰ সময়ত এই আৱেগবোৰ অনুভৱ কৰো, তেতিয়া এইবোৰ আমাৰ জীৱনৰ অধিক সক্ৰিয় অংশ হৈ পৰে।’-তেওঁ কয়। চাও পাওলোৰ পৰা অহা পৰামৰ্শদাতা ৰবাৰ্ট ছিলভেইৰাই অধিক সহজে মনোনিৱেশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু নিজৰ অন্তৰ্নিহিত সত্তাৰ সৈতে গভীৰভাৱে সংযোগ স্থাপন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। “মই মানসিক চাপৰ আৰু ব্যস্ততাপূৰ্ণ জীৱন কটাওঁ। মোৰ মনটো ৰৈ নাথাকে। অনুশীলনৰ লগে লগে মই অধিক নিশ্চিন্ত হৈ পৰো, কিয়নো মই অনুভৱ কৰোঁ যে জমা হোৱা আভ্যন্তৰীণ শক্তি বিলুপ্ত হৈ যায়”, তেওঁ বুজাই দিয়ে। প্ৰেকটিচনাৰজনে সচেতন হ’ব লাগিব যে প্ৰস্তাৱটোৰ তীব্ৰতাই আৱেগিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা দিশতে কিছুদিনৰ পৰা ইনকিউবেট হৈ থকা বিষয়বোৰ উত্থাপন কৰিব পাৰে। “এনে খণ্ডবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়বস্তু স্পৰ্শ কৰাৰ সুযোগ আৰু চেতনাৰ পোহৰত সেইবোৰক পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰাৰ সুযোগ”, দয়তাই চিন্তা কৰে।

অশো ধ্যানৰ মৌলিক পদ্ধতি

ধ্যান কুণ্ডলিনি চাৰিটাক সামৰি লয় ১৫ মিনিটৰ পৰ্যায়ত। ঠাইখনৰ শক্তি বৃদ্ধিৰ বাবে দৈনিক প্ৰশিক্ষণৰ বাবে, গোটত বা অকলে, ঠাই সংৰক্ষণ কৰক।

প্ৰথম পৰ্যায়

থিয় হৈ, চকু মুদি, ভৰি আঁঠুৰ তলা খুলি আৰু চোলা শিথিল কৰি, নিজকে লাহে লাহে জোকাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰক, যেন কভৰিৰ পৰা কম্পন উঠিল। এই অনুভূতিটো প্ৰসাৰিত হ’বলৈ দিয়ক আৰু স্বাভাৱিকভাৱে উশাহ লওঁতে হাত, ভৰি, শ্ৰোণী আৰু ডিঙি এৰি দিয়ক। স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে হুমুনিয়াহ আৰু শব্দও নিৰ্গত কৰিব পাৰে। এই পৰ্যায়ত স্পন্দনশীল আৰু ছন্দময় সংগীতে শৰীৰক কঁপিবলৈ সহায় কৰে।

দ্বিতীয় পৰ্যায়

কম্পন হৈ পৰে এক মুক্ত নৃত্য যাৰ উদ্দেশ্য হৈছে সেই মুহূৰ্তটো উদযাপন কৰা। আপোনাৰ শৰীৰে নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ দিয়ক আৰু চিন্তা নকৰাকৈয়ে গতিবিধিবোৰত ডুব যাওক। নৃত্য হৈ যাওক। উৎসৱমুখৰ সংগীতে অনুশীলনকাৰীক আভ্যন্তৰীণ আনন্দৰ সংস্পৰ্শলৈ আনে।

তৃতীয় পৰ্যায়

ধ্যান-ধাৰণাৰ অৱস্থাত আৰামত বহিব – কুশ্বনৰ ওপৰত হেলান দি বা চকীত বহিবলৈ অনুমতি দিয়া হৈছে . লক্ষ্য হ'ল আপোনাৰ মৌনতা বিচাৰি উলিওৱা আৰু নিজকে বিচাৰৰ পৰা মুক্ত কৰা। অনুপ্ৰৱেশকাৰী চিন্তাবোৰৰ বাবে ধন্যবাদ দিয়ক আৰু সেইবোৰ এৰি দিয়ক, সেইবোৰৰ লগত সংলগ্ন বা পৰিচয় নোলোৱাকৈ। সংগীতৰ কোমলতাই আত্মনিৰীক্ষণলৈ লৈ যায় আৰু ব্যক্তিক অচেতনৰ ওচৰলৈ লৈ যায়।

চতুৰ্থ পৰ্যায়

শৰীৰৰ কাষত বাহু দুটা শিথিল কৰি শুই ধ্যানকাৰীয়ে লগত থাকে চকু দুটা বন্ধ হৈ আৰু স্থিৰ হৈ। ইয়াত লক্ষ্য হৈছে নিজকে গভীৰভাৱে শিথিল হ’বলৈ দিয়া। সেই মুহূৰ্তত কোনো সংগীত নাই, মাথোঁ মৌনতা। শেষত তিনিটা ঘণ্টা বাজিব যাতে ব্যক্তিজনে মসৃণ গতিৰ জৰিয়তে লাহে লাহে শৰীৰ আৰু স্থানৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপন কৰে।