Ju pli klara estas la menso, des pli granda estas la kompreno de aferoj kaj, do, des pli feliĉaj ni fariĝas. Budho ne nur postulis ĉi tiun maksimon sed skizis la vojon al ĝia plena realigo: vipassana meditado - "vi" signifas klarecon, "passana" signifas vidi. Alivorte, ĝi estas la kapablo vidi ĉion tia, kia ĝi estas, tio estas, nepermanenta, ĉu ili loĝas en la interna aŭ ekstera mondo.La praktiko estas ligita al Theravada Budhismo, la plej malnova el la budhismaj skoloj, engaĝita dum pli ol 2 500 jaroj en konservado de la originaj instruoj de Budho.

Atento kaj koncentriĝo estas la kolonoj de la metodo. Por rafini ĉi tiujn kvalitojn, la spiro estas uzata kiel ankro. Ĝi estas kio helpas plifortigi la fokuson por ke, poste, la praktikisto povu observi kun precizeco la fenomenojn, kiuj okazas en la korpo kaj menso, kiel doloro en la dorso kaj kruroj, malkomforto kiel dormemo, torporo, mensa agitado. kaj distraĵo, krom la deziro forlasi praktikon kaj daŭrigi kun ĉiutagaj taskoj, laŭ Cassiano Quilici, vicprezidanto kaj kunfondinto de Casa de Dharma, Theravada budhana medita centro en San-Paŭlo. Unu el la grandaj meritoj de ĉi tiu mensa trejnado estas, ke ĝi helpas la praktikiston ĉesi aŭtomate reagi al cirkonstancoj, granda fonto de sufero. La komenco estas defia, ĉar la menso ne kutimas fiksi atenton sur ununura punkto - en ĉi tiu kazo, la spiro,kiu devas esti loza, fluida. Entrudiĝaj kaj troaj pensoj malfaciligas la mergon. Ĝi estas natura. "Kiam tio okazas, revenu la menson al la fokuso pri spirado en milda sed firma maniero, sen forgesi, ke trakti certan malkomforton estas parto de la ekzercado", instruas Cassiano, kiu aldonas: "Vipassana provizas instrumentojn por vidi la realon en formo. pli profunda. Per ĝi, ni komencas percepti kaj diskriminacii tion, kio okazas en ĉiu momento, krom kultivi pli sanajn, pli liberajn, serenajn, pli brilajn animstatojn.”

Kun la tempo, li certigas, adeptoj lernas ricevi tion, kio alvenas sen. juĝo, ĉu ĝi estas pensoj, sentoj aŭ ideoj. Ili ankaŭ komprenas la naturon de certaj ĉiutagaj sintenoj. Ekzemple, la intenseco de alligiteco direktita al certaj objektoj kaj homoj, agresemo, angoro, ripetaj pensoj, kutimoj kaj ŝablonoj de konduto eternigita, multfoje, senkonscie. Socia sciencisto Cristina Flória, nuna prezidanto de Casa de Dharma, profitas de memkonscio akrigita de jardekoj da praktiko. “Meditado kreas distancon. Ni lernas observi nian ĉiutagan konduton, niajn emociojn kaj mensajn projekciojn, ekzemple ne identigante kun kolero aŭ angoro, sed komprenante, ke ili estas nur mensaj kreaĵoj”, li diras. Inter la multaj malkovroj rezultantaj de ĉi tiu enketointerno aliancita al regulaj studoj de budhismaj tekstoj, Rafael Ortiz, ortopedisto en Hospital das Clínicas, en San-Paŭlo, reliefigas la ŝtofon de pli ĝentila rilato kun si mem kaj kun aliaj, krom akcepti la fakton, ke vivo kaj estaĵoj ili ĉiam ŝanĝas. . "Ĝi igas nin preni nian mankon de kontrolo malpeze," li diras. Kiel ĉiu maturiĝo, tia lernado antaŭsupozas la kruciĝon de longa kaj laŭgrada vojo, sed kiu, en sia kurso, kuraĝigas la ekfloradon de la saĝo. “La kapablo percepti tion, kio estas implikita en la propraj deziroj kaj impulsoj, liberigas la homojn de sufero, rezulto de nescio, kiu manifestiĝas per distordita maniero percepti la aferojn”, diras Cassiano.

Baza. Proceduroj

• Sidiĝu kun via spino rekta kaj kruroj krucitaj en la lotusa aŭ duonlotuspozicio. La okuloj devas resti fermitaj aŭ duonfermitaj, la mentono paralela al la planko kaj la ŝultroj malstreĉitaj. Manoj povas ripozi sur viaj genuoj aŭ sur viaj genuoj. Ĉi tio povas esti farita ie ajn. Ne necesas esti antaŭ altaro aŭ la Budho-bildo. En vipassana, ekzistas neniu fona muziko aŭ komenca preĝo. Nur fermu viajn okulojn kaj koncentriĝu pri via spiro. Ĝuste tiel.

• Observu la fluon de spiro ĝenerale aŭ ĝian renekson en la abdomeno aŭ ĉe la enirejo de la nazotruoj. La ideo estas resti senmove, rimarkante la aeron enirante kajeliru el la korpo.

• Por komenci, rezervu 15 ĝis 20 minutojn tage aŭ faru unuminutajn sesiojn ĉiuhore. Ĉi tiu dua opcio permesas al la persono kunhavigi la praktikon en malsamaj lokoj kaj horoj de la tago - dum la tago, en la aŭto, antaŭ aŭ post manĝoj - kondiĉe ke ili povas fermi la okulojn kaj koncentriĝi.

Por lerni pli

Rigardu tri ĉefajn verkojn rilatajn al Theravada Budhismo eldonitaj de Dharma House. Interesitoj petu kopiojn retpoŝte ĉe [email protected]. Mindfulness of Death - La Budhana Saĝeco de Vivado kaj Mortado, de Bhante Henepola Gunaratana, 35-a £ La Kvar Fundamentoj de Atenso - Maha-Satipatthana Sutta, de Bhante Henepola Gunaratana, 35-a Gvidilo pri Vipassana Meditado de Yogavacara Rahula Bhikkhu. Senpaga reta versio, elŝutebla ĉe la retejo //www.casadedharma.org.br.