Kung mas malinaw ang isip, mas malaki ang pag-unawa sa mga bagay at, samakatuwid, mas nagiging masaya tayo. Hindi lamang ipinostula ni Buddha ang maxim na ito ngunit binalangkas ang landas patungo sa ganap na pagsasakatuparan nito: vipassana meditation – “vi” ay nangangahulugang kalinawan, “passana” ay nangangahulugang makakita. Sa madaling salita, ito ay ang kakayahang makita ang lahat kung ano ito, iyon ay, hindi permanente, naninirahan man sila sa panloob o panlabas na mundo. Ang kasanayan ay nauugnay sa Theravada Buddhism, ang pinakamatanda sa mga paaralang Budista, na nakikibahagi sa mahigit 2,500 taon sa pangangalaga sa orihinal na mga turo ng Buddha.

Ang atensyon at konsentrasyon ang mga haligi ng pamamaraan. Upang pinuhin ang mga katangiang ito, ang hininga ay ginagamit bilang isang angkla. Ito ay kung ano ang tumutulong upang palakasin ang focus upang, sa ibang pagkakataon, ang practitioner ay magagawang obserbahan nang may katumpakan ang mga phenomena na nangyayari sa katawan at isip, tulad ng sakit sa likod at binti, kakulangan sa ginhawa tulad ng antok, torpor, mental agitation. at pagkagambala, bilang karagdagan sa pagnanais na talikuran ang pagsasanay at magpatuloy sa mga pang-araw-araw na gawain, ayon kay Cassiano Quilici, vice-president at co-founder ng Casa de Dharma, isang Theravada Buddhist meditation center sa São Paulo. Ang isa sa mga mahusay na merito ng mental na pagsasanay na ito ay na ito ay tumutulong sa practitioner upang ihinto ang awtomatikong reaksyon sa mga pangyayari, isang mahusay na pinagmumulan ng pagdurusa. Ang simula ay mahirap, dahil ang isip ay hindi ginagamit sa pag-aayos ng pansin sa isang punto - sa kasong ito, ang hininga,na dapat maluwag, tuluy-tuloy. Ang mga mapanghimasok at labis na pag-iisip ay nagpapahirap sa paglulubog. Ito ay natural. "Kapag nangyari iyon, ibalik ang isip sa pagtuon sa paghinga sa malumanay ngunit matatag na paraan, nang hindi nalilimutan na ang pagharap sa ilang kakulangan sa ginhawa ay bahagi ng ehersisyo", itinuro ni Cassiano, na idinagdag: "Ang Vipassana ay nagbibigay ng mga instrumento upang makita ang katotohanan sa isang mas malalim. Sa pamamagitan nito, sinisimulan nating madama at madiskrimina ang nangyayari sa bawat sandali, bilang karagdagan sa paglinang ng mas malusog, mas malaya, mapayapa, mas maliwanag na estado ng pag-iisip.”

Sa paglipas ng panahon, tinitiyak niya, natututo ang mga dalubhasa na tumanggap kung ano ang darating nang wala. paghatol, maging ito ay mga kaisipan, sensasyon, o mga ideya. Nauunawaan din nila ang katangian ng ilang pang-araw-araw na pag-uugali. Halimbawa, ang intensity ng attachment na nakadirekta sa ilang mga bagay at tao, pagiging agresibo, pagkabalisa, paulit-ulit na pag-iisip, mga gawi at mga pattern ng pag-uugali na nagpapatuloy, maraming beses, nang hindi namamalayan. Ang social scientist na si Cristina Flória, kasalukuyang presidente ng Casa de Dharma, ay nakikinabang mula sa kamalayan sa sarili na pinatalas ng mga dekada ng pagsasanay. "Ang pagmumuni-muni ay lumilikha ng distansya. Natututo kaming obserbahan ang aming pang-araw-araw na pag-uugali, ang aming mga emosyon at mga pagpapakita ng kaisipan, hindi pagkilala sa galit o pagkabalisa, halimbawa, ngunit nauunawaan na ang mga ito ay mga likha lamang ng isip", sabi niya. Kabilang sa maraming mga natuklasan na nagreresulta mula sa survey na itopanloob na kaalyado sa regular na pag-aaral ng mga tekstong Budista, si Rafael Ortiz, isang orthopedist sa Hospital das Clínicas, sa São Paulo, ay nagha-highlight sa tela ng isang mas mabait na relasyon sa sarili at sa iba, bilang karagdagan sa pagtanggap sa katotohanan na ang buhay at mga nilalang ay palaging nagbabago. . "Ito ay ginagawa sa amin na balewalain ang aming kawalan ng kontrol," sabi niya. Tulad ng lahat ng pagkahinog, ang gayong pag-aaral ay nagpapahiwatig ng pagtawid sa isang mahaba at unti-unting landas, ngunit kung saan, sa kurso nito, ay naghihikayat sa pamumulaklak ng karunungan. "Ang kakayahang madama kung ano ang ipinahihiwatig sa sariling mga pagnanasa at mga impulses ay nagpapalaya sa mga tao mula sa pagdurusa, ang resulta ng kamangmangan, na nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng isang baluktot na paraan ng pagkilala sa mga bagay", sabi ni Cassiano.

Basic Mga Pamamaraan

• Umupo nang tuwid ang iyong gulugod at naka-cross ang mga binti sa posisyong lotus o kalahating lotus. Ang mga mata ay dapat manatiling nakapikit o kalahating sarado, ang baba ay kahanay sa sahig at ang mga balikat ay nakakarelaks. Ang mga kamay ay maaaring magpahinga sa iyong kandungan o sa iyong mga tuhod. Ito ay maaaring gawin kahit saan. Hindi kinakailangan na nasa harap ng isang altar o ang imahe ng Buddha. Sa vipassana, walang background music o opening prayer. Ipikit mo lang ang iyong mga mata at tumuon sa iyong hininga. Kaya lang.

• Pagmasdan ang daloy ng hininga sa pangkalahatan o ang renexus nito sa tiyan o sa bukana ng butas ng ilong. Ang ideya ay manatiling tahimik, napansin ang hangin na pumapasok atlumabas sa katawan.

• Upang magsimula, maglaan ng 15 hanggang 20 minuto sa isang araw o gumawa ng isang minutong session bawat oras. Ang pangalawang opsyon na ito ay nagpapahintulot sa tao na ibahagi ang pagsasanay sa iba't ibang lugar at oras ng araw – sa araw, sa kotse, bago o pagkatapos kumain – hangga't maaari nilang ipikit ang kanilang mga mata at makapag-concentrate.

Upang matuto nang higit pa

Tingnan ang tatlong mahahalagang gawa na nauugnay sa Theravada Buddhism na inilathala ng Dharma House. Ang mga interesadong partido ay dapat humiling ng mga kopya sa pamamagitan ng email sa [email protected]. Mindfulness of Death – The Buddhist Wisdom of Living and Dying, ni Bhante Henepola Gunaratana, £35. Ang Apat na Pundasyon ng Mindfulness – Maha-Satipatthana Sutta, ni Bhante Henepola Gunaratana, £35. Gabay sa Vipassana Meditation ni Yogavacara Rahula Bhikkhu. Libreng online na bersyon, magagamit para sa pag-download sa website //www.casadedharma.org.br.