Semakin jelas fikiran, semakin besar pemahaman tentang sesuatu dan, oleh itu, semakin bahagia kita. Buddha bukan sahaja mengandaikan pepatah ini tetapi menggariskan jalan menuju kesedaran penuhnya: meditasi vipassana – “vi” bermaksud kejelasan, “passana” bermaksud melihat. Dalam erti kata lain, ia adalah kebolehan untuk melihat segala-galanya sebagaimana adanya, iaitu, tidak kekal, sama ada mereka mendiami dunia dalaman atau luaran.Amalan ini dikaitkan dengan Buddhisme Theravada, sekolah Buddha tertua, yang terlibat selama lebih 2,500 tahun dalam pemeliharaan ajaran asal Buddha.

Perhatian dan tumpuan adalah tonggak kaedah. Untuk memperhalusi kualiti ini, nafas digunakan sebagai sauh. Ia adalah apa yang membantu untuk menguatkan fokus supaya, kemudian, pengamal akan dapat memerhati dengan tepat fenomena yang berlaku dalam badan dan minda, seperti sakit di bahagian belakang dan kaki, ketidakselesaan seperti mengantuk, kelesuan, kegelisahan mental. dan gangguan, sebagai tambahan kepada keinginan untuk meninggalkan latihan dan meneruskan tugas harian, menurut Cassiano Quilici, naib presiden dan pengasas bersama Casa de Dharma, pusat meditasi Buddha Theravada di São Paulo. Salah satu kebaikan besar latihan mental ini ialah ia membantu pengamal untuk berhenti bertindak balas secara automatik kepada keadaan, sumber penderitaan yang hebat. Permulaannya mencabar, kerana minda tidak digunakan untuk memfokuskan perhatian pada satu titik - dalam kes ini, nafas,yang mesti longgar, cair. Fikiran yang mengganggu dan keterlaluan menyukarkan penyelaman. Ia semula jadi. "Apabila itu berlaku, bawa minda kembali fokus pada pernafasan dengan cara yang lembut tetapi tegas, tanpa melupakan bahawa menangani ketidakselesaan tertentu adalah sebahagian daripada latihan", mengajar Cassiano, yang menambah: "Vipassana menyediakan instrumen untuk melihat realiti dalam lebih mendalam. Melaluinya, kita mula melihat dan mendiskriminasikan apa yang berlaku pada setiap saat, di samping memupuk keadaan fikiran yang lebih sihat, bebas, tenang, lebih cerah.”

Lama kelamaan, dia memberi jaminan, orang mahir belajar menerima apa yang tiba tanpa penghakiman, sama ada pemikiran, sensasi, atau idea. Mereka juga memahami sifat sikap seharian tertentu. Sebagai contoh, intensiti lampiran yang diarahkan kepada objek dan orang tertentu, agresif, kebimbangan, pemikiran berulang, tabiat dan corak tingkah laku yang berterusan, berkali-kali, tanpa sedar. Saintis sosial Cristina Flória, presiden semasa Casa de Dharma, mendapat manfaat daripada kesedaran diri yang dipertajam oleh amalan selama beberapa dekad. “Meditasi mewujudkan jarak. Kita belajar untuk memerhatikan tingkah laku harian kita, emosi dan unjuran mental kita, tidak mengenal pasti dengan kemarahan atau kebimbangan, contohnya, tetapi memahami bahawa ia hanyalah ciptaan mental”, katanya. Antara banyak penemuan yang terhasil daripada tinjauan inidalaman yang bersekutu dengan kajian tetap teks Buddha, Rafael Ortiz, pakar ortopedik di Hospital das Clínicas, di São Paulo, menonjolkan jalinan hubungan yang lebih mesra dengan diri sendiri dan dengan orang lain, di samping menerima hakikat bahawa kehidupan dan makhluk mereka sentiasa berubah. . "Ia menjadikan kami mengambil mudah kekurangan kawalan kami," katanya. Seperti semua kematangan, pembelajaran sedemikian mengandaikan persimpangan jalan yang panjang dan beransur-ansur, tetapi yang, dalam perjalanannya, mendorong berkembangnya kebijaksanaan. "Keupayaan untuk memahami apa yang tersirat dalam keinginan dan dorongan sendiri membebaskan manusia daripada penderitaan, hasil daripada kejahilan, yang menampakkan dirinya melalui cara yang menyimpang untuk memahami sesuatu", kata Cassiano.

Asas Prosedur

• Duduk dengan tulang belakang anda lurus dan kaki bersilang dalam kedudukan teratai atau separuh teratai. Mata hendaklah kekal tertutup atau separuh tertutup, dagu selari dengan lantai dan bahu dilonggarkan. Tangan boleh berehat di pangkuan anda atau di lutut anda. Ini boleh dilakukan di mana-mana sahaja. Tidak perlu berada di hadapan altar atau imej Buddha. Dalam vipassana, tiada muzik latar atau doa pembukaan. Hanya tutup mata anda dan fokus pada nafas anda. Sama seperti itu.

• Perhatikan aliran nafas secara umum atau renexusnya di perut atau di pintu masuk lubang hidung. Ideanya adalah untuk kekal diam, memerhatikan udara masuk dankeluar dari badan.

• Untuk memulakan, peruntukkan 15 hingga 20 minit sehari atau lakukan sesi satu minit setiap jam. Pilihan kedua ini membolehkan orang itu berkongsi amalan di tempat dan masa yang berbeza dalam sehari – pada waktu siang, di dalam kereta, sebelum atau selepas makan – selagi mereka boleh menutup mata dan menumpukan perhatian.

Untuk mengetahui lebih lanjut

Lihat tiga karya utama yang berkaitan dengan Buddhisme Theravada yang diterbitkan oleh Dharma House. Pihak yang berminat perlu meminta salinan melalui e-mel di [email protected]. Kesedaran Kematian – Kebijaksanaan Buddha Hidup dan Mati, oleh Bhante Henepola Gunaratana, £35. Empat Asas Kesedaran – Maha-Satipatthana Sutta, oleh Bhante Henepola Gunaratana, £35. Panduan Meditasi Vipassana oleh Yogavacara Rahula Bhikkhu. Versi dalam talian percuma, tersedia untuk dimuat turun di tapak web //www.casadedharma.org.br.