Mae'r rhai sy'n mantrau eu drygioni yn rhyfeddu. Nid dyma'r union ddywediad poblogaidd a glywch o blentyndod, ond daeth yr addasiad bach a wnaethom ag ystyr newydd, ond nid llai gwir, i'r ymadrodd enwog. Wedi'r cyfan, mae mantras - dirgryniadau egnïol a gynhyrchir gan synau sanctaidd - yn gallu tawelu'r meddwl a thawelu'r galon, sy'n gwarantu lles emosiynol dwfn. Wedi'i siantio dro ar ôl tro, mae gan y sillafau hyn o darddiad Hindŵaidd y pŵer o hyd i godi ymwybyddiaeth, gan weithredu fel cyfrwng cyfathrebu â'r awyren ysbrydol.

Cwrdd â Sílvia Handroo (Deva Sumitra)

Cantores, hyfforddwr lleisiol a hyfforddwraig ym Mhrifysgol Oneness (India) yn Oneness Deeksha yw Sílvia Handroo (Deva Sumitra). Datblygodd y dull o hunan-wybodaeth ac arweiniad lleisiol o'r enw "A bydysawd yn eich llais" lle mae'n cyfuno mynegiant lleisiol llafar a chanu gyda thechnegau therapiwtig wedi'u hanelu at hunan-wybodaeth, gyda'r nod o ddatblygu ac ehangu'r cysylltiad rhwng llais, corff, emosiynau, egni ac ymwybyddiaeth.

Cyswllt : [email protected]

Isod, gwrandewch ar 11 mantra a ganwyd gan y gantores Silvia Handroo .

Arhoswch ychydig eiliadau nes bydd y chwaraewr yn llwytho…

//player.soundcloud.com/player.swf?url=http%3A%2F%2Fapi.soundcloud.com%2Fplaylists%2F2180563

Paratoi ar gyfer ymarfer

“Mae arfer yn arwain at sylweddoli eich bod yn fod dwyfol”,yn esbonio Ratnabali Adhikari, canwr Indiaidd sydd wedi byw ym Mrasil ers dros 30 mlynedd ac wedi recordio India, CD ecsgliwsif o mantras. Wedi'u tynnu o'r Vedas, ysgrythurau cysegredig a luniwyd yn India ers milenia, gall mantras fod yn gyfuniad o sillafau, geiriau neu adnodau (gweler y blwch isod). Yn Sansgrit, iaith Hindŵaidd hynafol, maen nhw'n golygu “offeryn i weithio'r meddwl” neu “amddiffyniad meddwl”. Rhaid eu hailadrodd yn rhythmig ac yn barhaus, yn ddelfrydol mewn amgylchedd tawel, heb ymyrraeth allanol. “Mae mantras yn dod yn fwy pwerus pan gânt eu llafarganu yn feddyliol”, meddai Pedro Kupfer, athro hatha yoga yn Florianópolis. Fodd bynnag, mae opsiwn hefyd i'w sibrwd neu eu canu'n uchel. Yn sylfaenol iawn, yn gwerthuso Kupfer, yn dewis y mantra yn ymwybodol, yn ôl yr eiliad rydych chi'n byw neu gyda'r amcan rydych chi am ei gyflawni. “Gan ein bod ni’n delio â synau cysegredig, sydd wedi cael eu defnyddio ers miloedd o flynyddoedd, nid yw’n ddigon i’w ynganu’n gywir. Mae angen i chi ganolbwyntio'ch meddyliau ar gynnig y mantra a'i lafarganu'n hyderus i sicrhau'r canlyniad gorau posibl", meddai'r athro. Mae'r mantra eisoes yn cynnig buddion: mae'n cael effaith dawelu ar y system nerfol, sy'n gwneud anadlu'n fwy hylifol a canolbwyntio mwy datblygedig. Mae hynny oherwydd bod y sainyn gweithredu'n uniongyrchol ar ran o'r ymennydd a elwir yn system limbig, sy'n gyfrifol am emosiynau, megis ymddygiad ymosodol ac affeithiolrwydd, a hefyd am swyddogaethau dysgu a chof. “Nid yw’n syndod y gallwn ddefnyddio sillafau cysegredig i wella gallu meddyliol pobl eithriadol, pobl â chlefyd Alzheimer, clefyd Parkinson…”, meddai’r therapydd cerdd Michel Mujalli, sydd hefyd yn hyfforddwr myfyrio vipassana yn São Paulo. “Yn cael eu canu yng nghwmni offerynnau cerdd - bwrdd telynau a bowlenni Tibet, er enghraifft -, mae mantras yn dod â mwy fyth o les. Onid oes angen ymarfer corff ar y corff i gadw'n iach? Mae angen y dirgryniadau hyn ar y meddwl i beidio ag atroffi”, mae’n ei sicrhau.

Mantras a chrefydd

Rhai crefyddau ac athroniaethau sy’n deillio o Hindŵaeth – megis Bwdhaeth Tibetaidd, Corea a Japaneaidd - hefyd yn defnyddio mantras fel ffurf o fyfyrdod a chyswllt â'r awyren uwch. Os ydym yn ystyried bod yna grŵp o synau cysegredig sy'n gweithio fel gweddi, gallwn ddweud bod hyd yn oed Catholigiaeth yn defnyddio mantras - wedi'r cyfan, mae gweddïo'r rosari yn golygu llafarganu Ein Tad a Henffych Fair dro ar ôl tro, arferiad sy'n tawelu'r galon ac hefyd y meddwl. Ym Mrasil, mae mantras Hindŵaidd yn cael eu mabwysiadu'n bennaf gan ymarferwyr ioga, gan eu bod yn rhan o'r dechneg hynafol hon. Fodd bynnag, gall unrhyw un "ollwng i fynd" a phrofi'r manteision, fel adroddMae'r sillafau cysegredig yn dal i fod yn arferiad myfyriol.

Cyn dechrau ar y ddefod, yr hon y gellir ei gwneud ar unrhyw adeg o'r dydd, eisteddwch mewn lle cysurus, a'ch coesau wedi'u croesi yn safle'r lotus, a chadwch eich ystum yn syth. “Anadlwch yn ddwfn am ychydig funudau i ymlacio a dechreuwch ei llafarganu gyda meddwl tawelach. Po fwyaf distaw ydyw, y mwyaf pwerus fydd yr effaith”, meddai Márcia de Luca, sylfaenydd y Ganolfan Integredig ar gyfer Ioga, Myfyrdod ac Ayurveda (Ciymam), yn São Paulo. Ceisiwch ailadrodd eich mantra dewisol bob dydd, gyda theimlad o ddiolchgarwch a pharch, am ddeg munud. “Rhaid adeiladu’r arferiad fesul tipyn, ond gyda diwydrwydd”, pwysleisiodd Márcia. Pan fyddwch chi'n fwy “hyfforddedig”, cynyddwch yr amser i 20 munud, ac ati. Methu dod o hyd i slot yn eich amserlen i adrodd mantra? “Ymarferwch wrth gerdded neu sefyll yn llonydd mewn traffig,” awgryma Anderson Allegro, athro yn Aruna Yoga yn São Paulo. Er nad dyma'r senario neu'r sefyllfa ddelfrydol, mae'n well na dim. Rhwng un sill (gair neu bennill…) a'r nesaf, rhowch sylw i'ch anadl: rhaid saib y mewnlif ac all-lif aer, yn unffurf ac yn ddelfrydol wedi'i wneud trwy'r ffroenau.

Yr ailadrodd hud

Mae rhai pobl yn nodi ailadrodd mantras gan ddefnyddio mala, neu japamala (yn Sansgrit, japa = i sibrwd a mala = cortyn). Mae'n ymwneud agadwyn adnabod o 108 o gleiniau, a ddefnyddir gan Hindŵiaid a Bwdhyddion, sy'n cyflawni'r un swyddogaeth â'r rosari Catholig. Gan fod y rhif 108 yn cael ei ystyried yn hudolus yn India, gan ei fod yn symbol o'r tragwyddol, argymhellir llafarganu'r mantra o leiaf 108 o weithiau. Fodd bynnag, mae yna rai sy'n ei adrodd 27 neu 54 o weithiau, niferoedd y gellir eu rhannu â 108, neu 216 o weithiau, sy'n cyfateb i ddwy rownd o japamala. Rhaid dal y gwrthrych mewn un llaw - gyda'ch bawd, rydych chi'n troelli'r gleiniau wrth ailadrodd y sillafau pwerus. Pan gyrhaeddwch y bêl olaf, peidiwch byth â mynd dros yr un gyntaf os ydych am barhau â'r ddefod, hynny yw, dechreuwch o'r tu ôl i'r blaen.

Deffroad y chakras <4

Wrth weithio'n llawn stêm, mae'r saith canolfan ynni sy'n bodoli yn ein corff yn helpu i sicrhau iechyd corfforol, meddyliol, emosiynol ac ysbrydol. Ffordd effeithlon o'u actifadu yw llafarganu'r hyn a elwir yn mantras Bija. “Mae gan bob chakra sain cyfatebol”, eglura Márcia de Luca. Cyn rhyddhau'ch llais, eisteddwch â'ch asgwrn cefn yn syth ar sylfaen gyfforddus, caewch eich llygaid a delweddwch y pwynt egni rydych chi'n mynd i'w ysgogi. Gallwch chi wneud y ddefod gyflawn, hynny yw, adrodd mantra penodol yr holl chakras mewn trefn ddilyniannol (o'r gwaelod i'r brig) am ychydig funudau, neu ysgogi dim ond un neu ddau ohonyn nhw. os yw'n well gennych, ailadroddwch y sain yn feddyliol, gyda'i gilydd?

• Root chakra (Muladhara)

Wedi'i leoli ar waelod yasgwrn cefn, yn rheoli'r greddfau goroesi, yr hunanhyder a'r berthynas â'r byd ymarferol.

Mantra cyfatebol: LAM

• Chakra Umbilical (Swadhisthana)

Wedi'i leoli yn rhan isaf yr abdomen ac yn gysylltiedig â mynegiant emosiynau.

Mantra cyfatebol: VAM

• Plexus chakra solar (Manipura)

Mae ychydig yn uwch na'r bogail ac yn cynrychioli hunanwybodaeth.

Mantra cyfatebol: RAM

• Chakra calon (Anahata)

Wedi'i leoli ar uchder y galon, mae'n ennyn greddf a chariad at eraill.

Mantra cyfatebol: YAM

• Chakra gwddf (Vishuddhi)

Wedi'i leoli yn y gwddf, mae wedi'i gysylltu â'r deallusrwydd.

Mantra cyfatebol: HAM

• Chakra Brow (Ajna)

Wedi'i leoli rhwng yr aeliau, mae'n cynrychioli doniau personol a deallusol.

Mantra cyfatebol: KSHAM

• Chakra'r Goron (Sahasrara)

Mae ar frig y pen, yn ymwneud â'r teyrnasoedd seicig ac ysbrydol.

> Mantra cyfatebol: OM